Культурная эволюция Homo sapiens. История изобретений: от освоения огня до открытия электричества - Рашид Шафигулин

на бронзовых или керамических сосудах представлял прямые или изогнутые, зигзагообразные линии, елочный узор. Урны, их дизайн, качество и материалы вплоть до возникновения Римской империи, как правило, диктовались богатством и вкусом умерших. Некоторые из урн были дорогими — из серебра или золота, другие из бронзы, мрамора, стекла или просто обожженной глины. Появляются также сосуды с изображением абстрактного лица.

Лицевые урны определяются как «… урна, изображающая человеческое лицо, части человеческого лица (глаза или нос) или части человеческого тела (руки или гениталии)» [28]. Они представляют собой контейнеры для сожженных человеческих костей. Датируются преимущественно поздним бронзовым веком (разброс от 2000 г. до н. э. до 900 г. до н. э.). Такие урны в основном встречаются в Норвегии, Дании, Северной Германии, Польше, Италии, Швеции. Горшки с лицевым декором из позднего бронзового века не использовались ни в каком другом контексте, кроме как в качестве кремационных урн. Их никогда не использовали для приготовления пищи или хранения продуктов. Интересно, что в Норвегии найден осколок лицевой урны, имевший поразительное сходство с итальянской лицевой урной. Из этого можно сделать вывод, что традиция кремационных урн была не местным новшеством, а уже получила распространение по всей Европе.

Лицо с глазами и выступающим носом, изображенное на погребальных урнах. (Дания)

Среди находок, датируемых поздним бронзовым веком, погребальные артефакты в Норвегии немногочисленны, но в их числе встречаются такие очень ценные предметы, как бритвы и пинцеты, ассоциирующиеся с личной гигиеной. Среди погребальных предметов, найденных вместе с датской лицевой урной, есть несколько самых ранних предметов из железа: нож и булавка [29]. В польских лицевых урнах встречаются серьги из бронзы и железа, с прикрепленными к ним мелкими бусинами из янтаря или синего стекла, а также раковинами каури [30].

4.6 Железный век

В раннем железном веке (1000 лет до н. э.) в Древней Греции можно встретить различные формы кремации в одних и тех же местах. Кремированные останки чаще всего отделялись от остатков погребального костра и помещались в урну. Наиболее часто в качестве урн использовались сосуды, которые просто отбирались из бытовых и кухонных сосудов. Но некоторые урны, особенно обнаруженные в высокостатусных могилах, были сделаны специально для похорон.

Кремированные останки перед погребением заворачивали в ткани, затем укладывали в бронзовую амфору, которую опускали в керамический горшок с крышкой. Затем вместе с другими погребальными предметами урну устанавливали в каменной погребальной камере и завершали все насыпью из земли. В Афинах наиболее распространена была кремация в урнах для хранения пепла, которые затем были положены в ниши могил или в ямы.

В Медеоне погребальный костер устраивали непосредственно в могильной яме, а останки затем засыпали землей. Такие нетипичные кремации были обнаружены и в других местах. Но чаще встречающийся вариант — когда остатки кремированных костей помещали в яму или гробницу после того, как труп был кремирован на погребальном костре в другом месте. Часто вместе с останками в могилу опускали несгоревшие погребальные принадлежности. Но самое большое распространение получили кремационные урны.

В прибрежном поселении Лефканди расположено массивное святилище Героон, посвящённое герою (около 1000–950 гг. до н. э.). Погребальная урна с прахом героя представляет собой бронзовую амфору с гравировкой сцен охоты, рядом находились несгоревшие предметы одежды, меч и погребальные предметы. Но самое главное — по соседству с урной был обнаружен скелет захороненной здесь женщины в богатой одежде и дорогих ювелирных украшениях. Предположительно, женщина была убита и похоронена рядом с мужчиной по древнему обычаю, в соответствии с которым жены должны были уходить в мир иной вместе с мужьями (в Индии такой обычай сохранялся почти до наших дней). В соседней яме лежали скелеты лошадей, на которых, очевидно, герой ездил при жизни, послужившие жертвоприношением.

После 700 года до н. э. традиции кремации в Греции продолжались, тела сжигались непосредственно в могильной яме или над ней, после чего останки засыпали землей и сооружали могильную насыпь. Урны с останками часто представляли собой искусно украшенные сосуды очень высокого качества, а иногда — бронзовые амфоры.

Однако примерно к 480 г. до н. э. кремация отступила, и по всей Греции господство обретает ингумация. Кремация в этот период использовалась главным образом как средство борьбы с эпидемиями, в частности, в конце V века в Афинах сжигались жертвы чумы [31].

А вот в Скандинавских странах — Швеции, Финляндии, Норвегии в конце бронзового и начале железного века (700–500 гг. до н. э.) все было все иначе. Подавляющее большинство похорон осуществлялось путем кремации. В северных широтах Европы в железном веке возникают также любопытные захоронения в болотах. Конечно, они не являлись распространенным видом погребения и скорее были исключением из правил. Вполне вероятно, что здесь мы видим факты жертвоприношения. Давайте рассмотрим некоторые из них. Но сначала — немного предыстории.

За последние несколько столетий, а возможно и раньше, только сведения об этом не дошли до нас, люди, добывающие торф в европейских болотах, столкнулись с поразительными фактами. В торфе обнаружились мертвые тела, причем часть из них выглядела так, словно они были похоронены совсем недавно, и только одежда и сопровождающие предметы говорили о том, что похороны произошли в других тысячелетиях. Эти открытия, несомненно, весьма пугающие торфорезов, стали настоящим подарком ученым, которые получили средство изучить древние останки в таких подробностях, что могут теперь, в некотором смысле, воскресить этих людей. В болотном торфе наблюдается высокое содержание известняка, что обеспечивает сохранность скелетов, но болотный торф к тому же еще лучше сохраняет мягкие ткани [32]. Сфагновый мох — растение, образующее верховой торф, вступает в реакцию с пищеварительными ферментами бактерий и подавляет распад [33], что способствует сохранению кожи, волос, ногтей и основных органов умерших, и даже пищи и паразитарных остатков в их желудках [34]. Точно также сохраняется одежда и предметы из шерсти и кожи, в то время как одежда, изготовленная из растительных волокон, таких как лен, действительно разлагается. Археологический потенциал этого явления очень богат, и торфяные находки просто завораживают исследователей старинных артефактов.

Конечно, сегодняшние торфяники в то далекое время, когда совершались похороны, были еще просто болотами, но за прошедшие столетия болота превратились в торф и сохранили для потомков живые картинки минувших исторических событий.

Изучив найденные тела, ученые пришли к выводу, что многие из них были жертвой богам железного века. Так, девушка Виндеби, похороненная примерно 1–200 год н. э., была брошена в болото с шерстяной повязкой, закрывающей глаза.

На шее 25 — летнего мужчины (Галлахский Человек, Ирландия), похороненного примерно 400–200 лет