Культурная эволюция Homo sapiens. История изобретений: от освоения огня до открытия электричества - Рашид Шафигулин

происходила трансформация бывшего дома живых в дом мертвых. Иногда вместо землянки на месте оставленных домов с прахом умерших просто насыпался холм. Возможно, идея погребальных курганов берет свое начало именно в этом обычае. Могильные холмики современных кладбищ — лучшее подтверждение живучести этой традиции. Хотя такая гипотеза, конечно, не может служить доказательством, это лишь предположение. Сооружение погребальных курганов распространяется в Восточной и Центральной Европе. При этом имеются как коллективные, так и одиночные захоронения. Возможно, самые первые насыпные погребальные курганы появилась еще в позднем неолите. В 1930-х годах раскопаны остатки поздненеолитического кладбища с элементами кремации в Праге-Бубенече, где археологами были обнаружены несколько каменных сооружений овального или продолговатого плана, содержащих человеческие кремации и многочисленные погребальные подношения. [211].

Для раннего бронзового века в ряде исследований были представлены две основные традиции: курганные захоронения, найденные на Востоке, в некоторых частях Балкан, на севере и западе; и обычные плоские захоронения, найденные по всей Центральной Европе, а также в Италии и Испании. Третья традиция, такая как кремация, является редким исключением, и ограничивается лишь венгерской равниной и прилегающими регионами. [212].

Могилы курганного типа сменяются закрытыми участками на вершине холма. Курганы, ограниченные валунами и имеющие небольшую центральную камеру, при этом возведенные на священной земле предков, также могут быть отнесены к началу раннего бронзового века [213]. Начиная примерно с 1200 г. до н. э. традиции меняются. Сооружения курганов, по-видимому, прерывается уже в период поздней бронзы. С этого времени упоминания о них исчезают из археологических записей. Могилы теперь выкапываются в форме человека, иногда с выложенным камнями дном, на который клались и кремированные останки усопшего.

Если говорить в целом, то в раннем и среднем бронзовом веке практика погребений обычно осуществлялось путем ингумации, (особенно в Центральной и Западной Европе). Но уже в позднем бронзовом веке по всей Европе появляется кремация, и постепенно культура курганных погребений сменяется возникшей новой культурой полей погребений и урн (КППУ). Это культура, возникшая в конце бронзового века, распространяется по всей Европе и существует на протяжении очень долгого времени, свыше 700 лет. При этом тело умершего укладывалось на костер — иногда непосредственно в могиле, но нередко и в каком-либо другом месте. Затем кремированные кости помещались в урну, которую укладывали в яму и закапывали. Позднее помещение праха в урны стало общепринятым. Но нередко кремированные кости (или прах) просто, без всяких урн, опускались в могильные ямы. Однако все по порядку, прежде всего мы должны понять историю возникновения и развития кремации.

4. Кремация

Ингумация и кремации практически всегда сосуществовали в жизни древних. Кремация, подобно ингумации, в то время была связана с конечным захоронением праха человека в земле и в определенном смысле представляла лишь усложненный вариант ингумации, при котором между оплакиванием и захоронением вклинивается промежуточный этап — сожжение тела и собирание оставшихся пепла и костей. [1]

4.1 Средний палеолит

Как уже говорилось в первой главе «Огонь», предки современного человека начали пользоваться им очень давно — примерно 700 тыс. лет назад. Но традиция предавать огню тела умерших сородичей появилась значительно позже.

Ранние погребальные памятники, дающие основания предполагать преднамеренное использование огня при похоронах, относятся к среднему палеолиту. Но полной уверенности в том, что огонь использовался именно для кремации, у нас нет. Подробные описания мустьерских погребений, о которых мы говорили выше, позволяют только предполагать, что, возможно, огонь костра соприкасался с останками умершего [2]. Связь погребений и кострищ прослеживается в Ля Ферраси, где два скелета взрослых людей лежали прямо на остатках костра. (Ферраси 2). Останки женщины 25–30 лет находились непосредственно над кострищем, хотя следов огня на костяке не зафиксировано [3].

В Регурду кострище находилось на вершине погребального сооружения, что тоже заставляет задуматься о возможной кремации. На бедре погребенного Мустье 1 имелся след воздействия огня, но было это сделано намеренно или случайно, сказать трудно.

Кострище над погребенным Шанидар 2, вероятно, было засыпано в процессе горения. Пепел и следы обожженности имелись и на костях скелета Кебара 3. В этом захоронении были обнаружены обожженные фрагменты человеческого черепа и нескольких зубов [4]. Возможное время захоронений — 35 300 л. н. Образцы угля кострищ были взяты с глубины 2,50 м [5].

Несколько захоронений того периода, в том числе взрослого мужчины (Схул 3) и младенца (Шанидар 9), были обнаружены в непосредственной близости от кострищ или же костер вообще был непосредственно под погребением. Возможно, в этих случаях мы сталкиваемся с зачатками погребальной кремации. Хотя доказательств, что это был именно процесс сожжения тел, все же недостаточно. То есть в ряде мустьерских погребений выявлена связь между местом погребения и кострищем, но факт кремации как таковой не фиксируется. И традицию погребения тел на очагах мы можем скорее предполагать, чем констатировать. [6]

4.2 Верхний палеолит

Ряд свидетельств использования огня при погребении относится и к эпохе верхнего палеолита. Так, череп индивида из погребения на Тельмановской стоянке (Костенки VIII), по описанию исследователей, обожжен. Шестой индивид из пещеры Барма-Гранде «…был неполным и обуглившимся… Ввиду того, что все кости находились в нормальном положении, можно было заключить, что этот также украшенный раковинами труп был сожжен на этом самом месте; об этом свидетельствовал и слой угля и пепла, находившийся под ним и достигавший толщины 6 сантиметров.; на него этот труп был положен, когда уголь был еще раскаленным» [7]. На стоянке Солютре первыми исследователями памятника были обнаружены многочисленные очаги, при этом погребения располагались непосредственно на очагах, а на скелетах были обнаружены следы обугливания. [8]

Мунго, Австралия

Богат палеолитическими памятниками район древнего озера Мунго в Австралии. Погребение взрослой женщины (аdult I) было обнаружено здесь в 1969 г. профессором Мельбурнского университета Джимом Баулером. Костные останки несли на себе следы кремации. Возраст погребения — около 40 000 лет. Однако в 1974 г. в 300 м от женского погребения, в культурных слоях, аналогичных ему, было открыто погребение мужчины, совершенное без кремации, с обильным использованием охры. Возраст погребения, определенный в 1987 г. в лаборатории Австралийского национального университета методом электронно-магнитного резонанса, составил 30 000 ± 7000 л.н. [9]. Свидетельства погребальной практики встречаются и на краю самого озера Мунго, у ручья Вилландра. Два захоронения на этом месте — погребение в яме взрослого и погребение в неглубокой могиле другого взрослого были осуществлены после кремации примерно 40 000 лет назад [10].

Останки, получившие название Мунго I, состоят из кремированных и раздробленных костей, составляющих примерно 25 % скелета взрослого человека. Предполагается, что они принадлежали молодой