Византийско-русский синтез в каменных храмах Киева (конец X – XI в.) - Андрей Павлович Кудин

Нигде нет ни орнаментальных украшений из кирпича, ни меандровых фризов, всё строго, спокойно, величественно. Несмотря на сравнительно небольшие размеры, собор производит впечатление монументального сооружения.

4.4. Успенский собор Киево-Печерского монастыря

С конца XI в. наибольшее распространение в Древнерусском государстве получает тип шестистолпного храма, сооруженный зодчими Успенского собора Печерского монастыря. Он на многие годы становится образцом для строительства древнерусских храмов. Печерский монастырь был единственный в Киеве, основанный и сооруженный не князем, а монастырем. По оценке Ю. С. Асеева, подобно тому как Софийский собор был программной постройкой предыдущего этапа, для архитектуры 2-й половины XI – начала XII в. таким сооружением стал Успенский собор Печерского монастыря. Это подтверждается не только анализом архитектурных памятников этого времени, но и данными литературных источников[184]. В Киево-Печерском патерике сообщается о том, что строителями собора были зодчие, приехавшие из Константинополя, которым сама Богородица дала «меру» для строительства Печерского собора: «30 мер в длину и 20 в ширину»[185], что точно совпадает с соотношением сторон Успенского собора и других зданий этого типа. Как пишет М. Никитенко, «такая последовательность разметки фундаментов храма неизвестна в византийской традиции, согласно которой отправным пунктом всегда была именно длина церкви, а не ее ширина»[186].

Также исследователи отмечают, что «прямых аналогий Успенскому собору, как до этого и Софийскому, в византийской архитектуре нет»[187].

Литературные источники довольно полно освещают историю строительства Успенского собора. В свою очередь, по замечанию О. В. Ситкаревой, «накопление сведений о соборе, которые составили основу для его научного исследования, происходило очень медленно»[188]. Построенный в конце XI в. Успенский собор несколько раз разрушали, а потом возрождали. К первоначальному храмовому объему в разное время были пристроены приделы, которые тоже меняли архитектуру. Благодаря богатой строительной истории Успенский собор был объектом исследований нескольких поколений археологов и историков архитектуры. Многие из них внесли свой вклад в изучение памятника. В конце XVIII – начале XIX в. этих вопросов в той или иной степени касались В. И. Новгородцев при составлении географического описания Киева и Киевского наместничества (1775–1786), киевские митрополиты Самуил Миславский и Евгений (Болховитинов) в своих «Описаниях Киево-Печерской лавры». Труды этих исследователей имели характер историко-архитектурного описания. В них авторы дали краткую информацию об архитектуре храма, а также, основываясь на летописных свидетельствах, без ссылок на первоисточники, изложили историю возведения Успенского собора.

Среди известных чертежей собора наиболее ранними являются два плана первого и второго этажей, составленные в XVIII в., а также четыре разреза собора, выполненные Ф. Г. Солнцевым в начале 50-х гг. XIX в., на которых зафиксированы живописные композиции, размещенные на стенах храма. Следует отметить, что никаких сведений о древнем средоточии Успенского собора, скрытого под позднейшими пристройками, не было до конца XIX в. Неизученной осталась также архитектурная эволюция храма. Важную роль в решении этих проблем сыграли П. А. Лашкарев и В. Н. Николаев. С их именами связаны натурные исследования памятника, давшие наиболее полную и объективную информацию о первоначальной архитектуре храма, степени сохранности древней части собора, а также о времени и объемах последующих ремонтов сооружения, используемых строительных материалов. Труды этих исследователей до сих пор не потеряли научной ценности.

В конце XIX в. развернулись значительные работы по выявлению, изучению, систематизации и обобщению иконографических и письменных источников о соборе.

В связи с этим стоит отметить публикацию плана Киева 1695 г., а также рисунки, датированные 1651 г., выполненные голландским мастером Абрахамом ван Вестерфельдом в Киеве. Кроме того, в те годы была переиздана книга «Путешествие Антиохийского Патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном архидиаконом Павлом Алеппским», в которой содержалось подробное описание церкви современником. Изучив изображение Успенского собора на многочисленных гравюрах разных времен и сравнив их с данными натурных исследований, а также с письменными сведениями о храме, ряд ученых, в том числе протоиерей П. Лебединцев, М. И. Петров, К. В. Шероцкий, В. Е. Сочинский и др., пытались воспроизвести архитектурный облик собора в разные периоды его строительной истории. Предложенная ими схема архитектурной эволюции памятника в дальнейшем существенно не менялась.

В довоенные годы памятник исследовал И. В. Моргилевский, которого считают одним из основателей современной отечественной историко-архитектурной науки. Под его руководством были выполнены обмеры и исследования многих памятников древнерусской архитектуры, в том числе Успенского собора до его разрушения нацистами в 1941 г.

Изучение храма в первые послевоенные годы связано с именами Ю. С. Асеева, В. А. Богусевича, С. В. Безсонова, Г. Н. Логвина, Г. И. Говденко, М. М. Говденко, Н. В. Холостенко. Накопление ценных фактических материалов о памятнике продолжалось и в 80–90-е гг. ХХ в. Эти работы связаны с именами В. А. Харламова и О. А. Граужиса. К сожалению, результаты многих исследований по объективным и субъективным причинам не были опубликованы и сейчас известны только в рукописях, хранящихся в архивах различных учреждений.

Успенский собор Киево-Печерского монастыря.

План

Собор, согласно летописному свидетельству, был заложен в 1073 г., но после смерти основателя Печерского монастыря преподобного Феодосия в 1074 г. строительство приостановилось. В 1075 г. «начата была постройкой церковь Печерская над готовым основанием Стефаном… С основания начал строить ее Феодосий, а над основанием продолжал Стефан. И завершена она на третье лето, 11 июля»[189]. Вероятно, за эти три года были выполнены все строительные работы. Освящение же собора произошло лишь в 1089 г., так как, согласно Патерику, иконописцы были наняты на работу для росписи собора лишь на 10-й год после смерти преподобного Феодосия – в 1084 г.

Как значится в Патерике, мерой для строительства был взят золотой пояс боярина-варяга Шимона длиной 4 римских фута – 118 см. Исходной мерой для дальнейшей разбивки здания «служил размер подкупольного квадрата – 8,64 м. Ширина собора составляла 21,62 м, т. е. равнялась 20 “поясам Шимона”, а длина – 32,97 м, т. е. 30 “поясам Шимона”»[190]. В Патерике содержатся некоторые важные сведения об организации строительных работ. Главных мастеров, руководивших строительством, было четверо; деньги на производство они получали «на три лета» – это, вероятно, был обычный срок выполнения таких работ. Стоимость строительства была очень велика. Как пишет Ю. С. Асеев, «пожертвованная на строительство Успенского собора князем Святославом Ярославичем сумма в тысячу гривен была лишь частью стоимости работ; строительство пристроенной к Успенскому собору в конце XI или начале XII в. маленькой Иоанновской крещальни обошлось в 2 тысячи гривен, в то время как например, сумма