Библейские Мария и Марфа: два типа личности - Александр Иванович Алтунин

человечеству на данном этапе его развития. Маленькая такая поправочка ради справедливости.

В связи с тем, что Мария имеет задатки личности средней степени сложности, она интуитивно (как минимум) ощущает, что система ценностей житейского характера, принятая у большинства людей из ее непосредственного окружения, не является главной и истинной. И что существует классическая система ценностей. Вечная и универсальная. И вот ее-то познать Марии и хочется. Ибо, ценность первой и второй систем, мягко говоря, несоизмеримы по своей величине. Первая, по большому счету, ничтожна. А вторая способна заполнить собой весь мир. И достаточно полноценно осветить даже сложные и очень сложные явления жизни. О которых большинство имеет предельно смутное представление.

Еще одно отличие двух сестер, как представителей двух разных менталитетов, состоит в том, что Мария обладает в определенной степени интуицией и проницательностью. И это не просто расширяет ее возможности по жизни (по сравнению с Марфой), а открывает перед ней такие громадные возможности (которые, конечно, нужно еще уметь правильно использовать), что, грубо говоря, типу Марфы и не снились. И опять же вопрос не в том, что автор желает сознательно и целенаправленно унизить или оскорбить и Марфу, и всех людей ее типа или менталитета. А в том, что точки над «и» нужно все-таки расставлять правильно и адекватно. И, в оптимальном варианте, не с точки зрения житейской, как бы это не было удобно большинству, а с точки зрения духовной. Ибо, только высокая качественная планка может служить достаточным ориентиром для развития. И отдельного человека, и общества, и человечества в целом. Это элемент диалектики бытия вообще. И человеческого, в частности. Дело-то, собственно, в том, что простой и стандартный тип личности не предполагает присутствия ощутимой интуиции и проницательности. Не будете же вы от мотоцикла ждать мощности грузовика.

Тип менталитета личности в значительной степени определяет и уровень интеллекта. Стандартный тип способен иметь интеллект между минимальным и средним. Только творческий тип личности может иметь интеллект выше среднего. Не обязательно у всех высокий. Но, тем не менее.

Стандартный тип личности (как у Марфы) может оперировать преимущественно очень простыми и простыми категориями и понятиями. И лишь иногда умеренно сложными. Творческий тип личности (как у Марии) может оперировать категориями средней степени сложности. Если же это еще и личность с высоким уровнем сложности (изощренности, в хорошем смысле этого слова), то возможно, что еще и сложными категориями. По крайней мере, такая возможность имеет место быть. А то, как она используется тем или иным конкретным человеком, — это уже отдельный разговор.

Стандартный тип личности, как правило, строит отношения с самим собой с вольным или невольным (это не играет в данном случае принципиальной роли) элементом сумасбродства и своенравности, деструктивности и дисгармоничности (эта наука далеко не так проста, как многие об этом думают).

Творческий тип личности предполагает проявление определенного уровня (от среднего до значительного) конструктивности в отношениях с самим собой. А это с качественной точки зрения, принципиально более высокий уровень гармоничности процессов внутреннего (да и внешнего тоже) мира человека. Как, впрочем, и любое достоинство и добродетель из числа классических в средней или значительной степени своего развития.

Марфа проявляет хороший уровень корректности только там, где видит для себя в этом особый смысл и пользу. А Мария корректна всегда, не зависимо от того, кто ее окружает. Корректность — это элемент ее уважения к самой себе.

У Марфы общение идет совершенно произвольное. А Мария стремится общаться, в первую очередь, с умными и достойными людьми. А с остальными — по мере необходимости. Для Марфы главным критерием эстетики личности другого человека является его приятность и полезность лично для нее. А Мария воспринимает окружающих не зависимо от их роли в ее жизни. Она может восхищаться совершенно незнакомым человеком, если в нем есть большие достоинства и добродетели, способности и таланты.

Любовь к жизни у Марфы связана с житейскими радостями и удовольствиями. А у Марии она связана с радостями интеллектуального и психологического, духовного и эстетического плана. И не только в ее жизни, но и в жизни вокруг нее. Для Марии система классических ценностей важна и ценна сам по себе, вне зависимости от их отношения к ней.

Любовь к Господу у Марфы предельно поверхностна и формальна. А у Марии она пронизывает все ее существо. Она не мыслит вне ее абсолютно никаких своих мыслей и чувств, мечтаний и фантазий, желаний и стремлений, планов и поступков.

Марфа тешит себя мыслью о том, что она не только не хуже других, но и в чем-то обязательно лучше их. И ей не важно, что ее эту особенную «изюминку» кроме нее не видит больше никто. Она просто любит себя, единственную и неповторимую. А Мария, проявляя определенную самокритичность, стремится иметь правильную и адекватную любовь к себе. И свою ценность она видит в том, насколько ей удастся жить в соответствии с главными законами жизни. Из системы классических ценностей.

Для Марфы свойственно преимущественно любопытство. Особенно к слабостям и недостаткам ближнего (или дальнего), к ошибкам и неудачам. А у Марии есть любознательность ко всему новому. Применительно к другим людям это касается, в первую очередь, их достоинств и добродетелей, способностей и талантов, побед и достижений.

Марфа позволяет своему уму и душе большую часть времени быть пассивными. Лень — это ее фоновое состояние. А Мария держит ум и душу в хорошем энергетическом тонусе. И более того, она стремится проявить наибольшее трудолюбие и добросовестность ума и души. И не ради одобрения окружающих, а ради уважения к самой себе.

Марфа считает, что все ее достоинства и добродетели, способности и таланты даны ей для обоснования большой любви к себе. А Мария видит их в свете выполнения своей миссии хорошего и достойного человека на Земле. И поэтому, в отличие от Марфы, ей чужда самоуверенность и самовлюбленность, своенравность и сумасбродство (как естественный элемент женской психологии).

Марфа, по большому счету, занята в основном моделированием примитивных, упрощенных и обычных (стандартных) явлений жизни. Явления даже средней степени сложности (не говоря уже о сложных) — это для нее тайна за семью печатями, о которой она и знать-то ничего не желает. Чтобы без особой необходимости особенно не заморачиваться понятиями абстрактного (для нее) характера. Мария, конечно, занимается и обычными явлениями жизни. Но она не менее охотно погружается и в дело средней степени сложности. Четко понимая их особенно значительную времяемкость и потребность в интенсивных и продолжительных усилиях ума и души (в отдельных случаях — и духа). Одновременно