Грааль и Откровение Иоанна Богослова. Философия благородства - Александр Леонидович Роцков

дистанция в обществе спасительна от тяжелых стрессов и болезней. Дистанция – признак интеллигентности. Люди попроще ближе друг к другу. Если человек примитивный, но цельный и простой, ему проще жить, т.к. такие же как он друзья его видят целиком. Но сам-то он во многом слеп, и это для более культурного человека может оказаться болезненным, потому что восприятие слишком нецелостно. Общий знаменатель слишком примитивен. И не только дистанция, но даже некий апартеид иногда неизбежен. Ибо самое доброе намерение иногда оказывается как, например, головотяпство в экологии. В этом случае вежливое избегание оправдано.

Здесь можно поймать нас на утверждении, что все-таки люди не равны и духовный рост существует. Духовный рост существует, конечно, но это не рост личности-точки, а духовный рост ума и духовный рост сердца. Этот рост есть проникнутость ума экзистенциальностью, умное обнаружение, восприятие и осознание своей личности, ее парадоксальное осмысление. А также прочувствованность духа сердцем. Жизнь ума в духе и сердца в личности – это может возрастать, и тут люди не равны. Ипостасирование ума происходит через влияние личности на ум, то же и с сердцем. Тогда, в конце концов, личность начинает рождать мысль (ипостасированный ум) и изводить чувство (ипостасированное сердце). Это тринитарное обожение, и оно возможно только в синергии. В синергии Бога и человека и в синергии экклесии, т.е. человека и человека. Происходит это при нулевой дистанции, когда никакая ложь не возможна, в том числе лицемерие, притворство и проч. Бог есть любовь, а любовь – это отношения. Значит, в каком-то смысле, в Нем Лица – в нулевой дистанции. И тогда истинная экклесия, т.е. отношения с нулевой дистанцией – это обожение и путь к Богу. Это рассуждение правильно, если в отношения вступают не двойники, а человеческие личности. Но как это различить? Т.е. что получается, если сближаются двойники? Отвечать на этот вопрос начнем издалека, например, с того, что в литературе о животных есть много наблюдений за иерархичностью ради выживания. Например, известный учёный-изобретатель, академик Борис Болотов поместил стайку синхронно движущихся рыбок в аквариум. После этого он разделил их в два аквариума. Одна половина рыбок по-прежнему двигалась резко и синхронно, другая же стала двигаться медленно, беспорядочно и хаотично, а некоторые даже кверху брюхом или хвостом. Болотов делил синхронно движущуюся часть рыбок до тех пор, пока не выделил рыбку-лидера. Помещая банку с ней в аквариум, он заметил, что остальные как намагниченные обретали стайность и двигались синхронно с рыбкой-лидером. На этом он закончил эксперимент, но если бы он убрал совсем, убил бы, например, рыбку лидера, через некоторое время он бы обнаружил, что в стае снова есть синхронность движения, а значит и новая рыбка-лидер. В природе так и бывает: после смерти вожака появляется другой вожак-лидер. Аналогичная ситуация наблюдается у многих других стадных и стайных рыб, животных и насекомых. Выявление птицы-лидера могло бы стать разгадкой сверхдальних перелетов птичьих стай.

Стадо, племя, семья любых животных всегда имеет лидера. Болотов, описывая свой опыт, подчеркнул, что не хочет делать вывод о параллельности поведения стайки рыб с человеческими сообществами. Но за него эту параллель сделали другие, например, известный психолог и социолог Эрих Фромм, подробно и даже художественно описав сам феномен иерархичности, т.е. власти и авторитета в человеческих отношениях. Впрочем, "харизма" вождей, суперотцовство встречаются в социуме на каждом шагу, и это может наблюдать, делая соответствующие выводы, совершенно любой зрячий человек. Харизма власти, культ личности, суггестирующий авторитет человека лидера – всё это имеет своим источником проекцию иерархических отношений между ангелами на человеческие отношения. Как только хотя бы двое людей объединяются в корпорацию, кроме их двойников " в игру" вступает ещё один ангел, более крупного масштаба: дух общности и появляется человек лидер. Дух общины, партии, государства, сословия – это уже эгрегор (ангел более высокого ранга), он вселяется в человека (президента, вождя, царя и т.д.). Сам человек всегда это ощущает как приятное увеличение своей значимости со всплеском гордыни и осознанием своего величия. Тогда возникает культ личности и культ возглавляемой им социальной группы (общества, страны, секты, политической системы). Можно найти упоминание в Св. Писании об ангелах государств, например: "Тогда поставил пределы народов по числу Ангелов Божиих" (Втор. 32. 8), "Но князь царства Персидского стоял против меня двадцать один день; но вот, Михаил, один из первых князей, пришёл помочь мне, и я остался там при царях Персидских" (Дан. 10. 13), "И было ночью видение Павлу: предстал некий муж, Македонянин" (Деян. 16. 9). Эгрегор чутко следит за критикой и другой опасностью внутри и снаружи, и своевременно её пресекает ("еретики", "враги народа" и проч.). Эгрегор обязательно создаёт свою субкультуру, или изменяет под себя бывшую, уже готовую, и обязательно делит своих людей на элиту и толпу. На этом этапе он уже может не вселяться в человека, а поддерживать некую манящую, влекущую ауру элитарности. Тогда он как бы живёт в высшей, элитарной, привилегированной группе "избранных", "отцов", "аристократов", "патрициев", «клириков».

Когда Христос обращается к ангелам церквей (Откр.2), Он обращается именно к ангелам, т.е. к эгрегорам. "Вспомни, откуда ты ниспал и покайся" – грехопадение ангела в том, что он становится эгрегором, "питающимся" человеческой энергией, и народ, который ему принадлежит, уже не может быть ни счастливым, ни здоровым и уж подавно ни бессмертным. "Князь мира сего, господствующий в воздухе" (Еф.2.2.) – самый древний и типичный эгрегор. Остальные ему подражают и часто подчиняются.

Слава человеческая в мире – это когда количество хотящих дружбы со знаменитым человеком больше, чем ему нужно. Когда он пресыщен общением и не справляется с "посетителями". Вот тогда начинается элитарный апартеид с непускательством в "высший, избранный круг", и энергия от социальных людских фрустраций становится пищей "богов", т.е. эгрегоров. Кстати, когда сатана, соблазняя превосходством, говорил Еве: "будете как боги", имелось в виду: как ангелы-эгрегоры. Эгрегоры и двойники тогда представляли собой в разной степени отпадшие или ещё отпадающие от Бога ангелические иерархии.

В густом лесу деревья очень высокие. Здесь жестокая конкуренция за свет, за солнечную энергию. Всё решает высота, и те деревья, которые оказываются ниже других, медленно погибают. Среди людей бывает то же самое. Рассмотрим это с точки зрения идеального счастья (энергетики) и абсолютного здоровья (бессмертия). Клуб (компания) начинается с закадычной дружбы и социального единства (взаимное признание и уважение, и свидетельство об этом признании). Если нового человека принимают в клуб, то с всеобщего согласия и по воле лидера клуба. Если человека приняли в клуб, то встречаться и собираться без него уже нечестно,