Сергей ГОРОДНИКОВ - ВЕЛИКОДЕРЖАВНЫЕ ПОЛИТИЧЕСКИЕ НАЦИИ

Служилое русское дворянство, являясь военно-управленческим сословием, подчиняясь воле царя Петра, его завещанию, вырывалось из земледельческих русских народных общественных отношений, получало рациональное протестантское образование и воспитание и ставилось над народными общественными отношениями. Но, отрываясь от православного мировоззрения, русские дворяне не превращались в протестантов, а разрывали связь своего сознания с религиозным мировоззрением вообще. От поколения к поколению они превращались в атеистов, отчуждающихся от православного мировоззрения остальных сословий русского народа. От них требовалось наилучшее управление развитием городского промышленного производства и освоением территории страны под земледелие, что предполагало первостепенное значение естественнонаучного образования, и наиболее образованная прослойка русского дворянства заражалась естественнонаучным материализмом. Ломоносов же подтолкнул русское дворянство к диалектическому мировосприятию, которое в сочетании с естественнонаучным материализмом только и позволяло рационально объяснять то, что происходило в России и с Россией. Пользуясь своим растущим значением в государственных отношениях, под влиянием рационализации сознания русское дворянство к началу правления Екатерины Второй добилось наследственных прав на земельную собственность, которой оно награждалось за царскую службу. У дворянства появлялись классовые интересы мелких и средних семейных собственников земли, и при отходе от православного мировоззрения складывались представления о представительном самоуправлении, как средстве защиты своих интересов. При Екатерине Второй в России быстро выстраивалась дворянская демократия, которая ярко выразилась в росте интереса дворянства к истории и мифологии Древней Греции и Древнего Рима, а в культуре породила великий русский классицизм.

Именно русское дворянство явилось передовым отрядом возрождения полисной цивилизации в имперской земледельческой России, заложило краеугольные камни русского полисного цивилизационного мировосприятия, отрицающего господство деспотических восточно-земледельческих цивилизационных отношений. Не случайно в дворянской среде нашла широкий отклик Великая французская революция, возникло движение декабристов. Однако православное церковное сословие и многочисленное русское крестьянство, казачество оставались непоколебимой опорой военно-чиновничьего царского самодержавия, земледельческого цивилизационного мировосприятия. В ответ на попытку декабристов вооружённым восстанием установить в России узаконенное представительное самоуправление, подчинить дворянской демократии царскую власть, царская власть укрепила военно-чиновничьи учреждения управления полицейскими учреждениями и обратилась за поддержкой к не дворянским сословиям, носителям реакционного духа земледельческого народного патриотизма. После подавления восстания декабристов это отразилось в содержании внутренней и внешней политики императора Николая Первого, который вознамерился оправдываемыми народным патриотизмом жёстко централизованными мерами на основе крепостного труда осуществить Промышленную революцию в России. Следствием такой политики стало неуклонное отставание империи в промышленном развитии от держав Западной Европы и моральное разложение военного руководства и чиновничества, а затем поражение России в Крымской войне, первое поражение, обусловленное внутренним кризисом государственных отношений созданной Петром Великим империи.

Поражение царской власти Российской империи в войне с буржуазно-капиталистическими державами, Британией и Францией, было не просто поражением одной страны от союза других стран. В Крымской войне возрождающаяся в Западной Европе на новом историческом витке мирового развития полисная цивилизация сокрушила военно-чиновничью земледельческую цивилизацию Российской империи. Молодой царь Александр II вынужден был признать, что крепостное право больше нельзя использовать для промышленного развития. Им были проведены всеохватные городские реформы, начатые в 1861 году освобождением русского крестьянства от крепостной зависимости ради появления в стране рынка наёмного труда и городского капиталистического производства. Раскрепощение рыночного товарно-денежного обмена зависело от быстрого становления коммерческого и ростовщического капитализма, который обосновывался либеральными представлениями о потребительском индивидуализме. Поэтому срочно проводимые царём и его правительством городские реформы делали большие уступки гуманитарному либерализму и потребительскому индивидуализму. Они признали либеральное требование лишить государство права вмешиваться в рыночный товарно-денежный обмен, ограничивать космополитизм коммерческого капитала, коммерческой буржуазии, её стремление подчинить производительные силы, производственные отношения своим спекулятивно-коммерческим интересам.

На первых порах либеральные реформы, обеспечивая условия для ничем не сдерживаемой коммерческой спекуляции, вызвали в России экономический хаос, обвал прежнего, регулируемого военно-чиновничьими учреждениями производства, развратили военно-чиновничьи учреждения эгоистическим аморализмом, взяточничеством. При стремительном росте спекулятивно-коммерческих и ростовщических капиталов производство оказалось в полной зависимости от коммерческих спекулянтов и ростовщиков, от получающих взятки всевозможных чиновников. Государственные отношения в стране быстро менялись, приспосабливались для обслуживания самых прибыльных коммерческих сделок, связанных с вывозом сырья в западноевропейские, переживающие капиталистическую индустриализацию страны. Это привело к резкому ухудшению уровня жизни подавляющего большинства русского крестьянства и городских наёмных рабочих и служащих, студентов, что порождало в их среде рост недовольства существующим положением вещей, внутренней политикой императорской власти.

Для борьбы с либерализмом и поддерживающим его царским самодержавием в России возникло первое политическое движение защиты интересов участников производственных отношений, движение русских народников. Народники были образованными людьми, студентами и разночинской интеллигенцией, и их мировосприятие отталкивалось от высших достижений культуры русского дворянства, основывалось на естественнонаучном материализме, классицизме и дворянском демократизме. По культуре они были чужды податным слоям русского народа и, болезненно сознавая это, стремились преодолеть культурную, а по существу цивилизационную пропасть добровольной и безвозмездной просветительской деятельностью, хождением в народ. В идеологических обоснованиях своей деятельности они пытались на основе полисного цивилизационного мировосприятия, на основе западноевропейского буржуазного рационализма выразить интересы общинного крестьянства и обновить традицию земледельческой цивилизации, унаследовав у иррационального религиозного православия враждебное отрицание либерализма. Тем самым они заложили основания собственно русской традиции политической и идеологической борьбы участников производственных отношений, разворачивающейся под влиянием внешнего наступления западноевропейского цивилизационного капитализма.