Олег Григорьев - Неокономика. Экономическая теория. Конспект лекций

Лекция 14. Формирование мировой экономической системы, часть 1

* Формирование мировой экономической системы. В действительности, здесь речь идет об истории капитализма. Целый ряд экономических процессов в системе неокономики выглядит не так, как об этом рассказывает классическая, ортодоксальная, теория, существующая около 250 лет со времен А.Смита. Эта ортодоксальная концепция сильно исказила представления об истории капитализма и порядке его развития. Во-первых, она говорит, что капиталистические рыночные отношения вытекают из самого свойства человека, имманентно ему присущего - стремления к обмену. И человек постоянно пытается создать эту рыночную систему, но ему все время что-то мешает. Для экономической ортодоксии это, в основном, государство, а также ложные идеи, а потому развитие капитализма укладывается в эти рамки.

* Почему эти идеи появились именно в Зап. Европе, а не где-то еще? Традиционное объяснение - культура. В этом смысле - скрытый расизм, присущий экономической теории. Этот взгляд предполагает, в частности, прерывание глобализации "вредными идеями" вроде марксизма и бисмарковского социализма. Довольно трудно рекомендовать какую-либо вменяемую книгу о развитии капитализма как такового, поскольку все существующие работы посвящены проблемам культур: дескать, в Зап. Европе он появился потому, что там была "такая культура", в других местах его не было, потому, что там была "другая культура". В этом смысле получить реальное представление о том, как работают и появляются деньги и т.п. в рамках такого подхода невозможно. Более-менее вменяемые работы писали те историки, что признавали значимость марксизма - это, пр. всего, Ф.Бродель (см. его трехтомник).

* Чтобы понять, как возник капитализм, нужно отвлечься от "культуры" и "духа". Существует экономическое понятие "чек", он же - однокоренное слово к слову "сукук" (исламский эквивалент облигации), пришедшее в Зап. Европу, как и значительная часть финансовой техники, от арабов, с Востока. То есть Европа заимствовала культуру банковско-финансового дела. В этом смысле "культурные корни" ни при чем. Хорошо известно, что Запад практически до индустриализации имел отрицательный торговый баланс с Востоком. Почти все золото и серебро, найденное в Америке, перекочевало в Китай транзитом. В этом смысле европейский капитализм не есть нечто, изначально предопределенное. Это цепь во многом случайных событий формирования капитализма.

* Также существует географическое объяснение капитализма: действительно, очень глубокая система внутренних морей (Средиземное, Черное, Азовское, Балтийское), облегчающая торговые пути, и речных связей (Рейн, Дунай, Сена, Эльба), текущих "куда надо", в отличие от России, где один и тот же пейзаж на тысячи километров. Вместе с тем, в Европе на сравнительно небольшой площади существует высокое и редко где в мире встречающееся разнообразие ресурсов. Между тем, при всей важности логистики, она все же имеет вспомогательное значение.

* До Европы на богатом Востоке устойчивой государственной формой были территориальные империи. Первой особенностью Европы является то, что в ней не сложилась такая империя, хотя идея такой империи жива: Священная Империя (до 1806 г.). Наполеон и Гитлер пытались объединить Европу, ЕС - та же попытка. Однако, несмотря на саму идею, империя в Европе в период формирования капитализма не сложилась. Существует два фактора формирования капитализма в Европе.

* Прежде всего, безденежье. В территориальных империях (пример Лидии), восточных деспотиях, всегда были развиты денежные системы, где все развивалось. Именно эти системы поддерживали структуру территориальной империи, поскольку была возможность брать денежные налоги и распределять их по управленческой иерархии. Зап. Европа средних веков была безденежной, поэтому был иной механизм контроля власти - через наделение ресурсами, правом собственности на землю; иначе говоря, механизм правового управления: сложный кодекс правил отношения между вассалами и сюзеренами, различными группами, и т.п., замещавший денежный. Сегодняшние экономисты говорят, что для создания институтов нужны право, система его подержания и развитие привычки следовать нормам. Там, где развиты деньги, правовые системы могут находиться в зачаточном состоянии (все вопросы управления решаются деньгами).

* Есть еще один фактор, задавший вектор движения Зап. Европы - институциональный раскол элит. Территориальным империям свойственен цезарепапизм: первосвященник был и первым лицом империи, хотя может иметься и глава духовной власти, что предполагает отсутствие вопроса об иерархическом соотношении между светской и церковной властью, несмотря на наличие существенных споров. Пример конфликта между царем и патриархом в Русской Истории может возникать, но он носит личностный или административный, а не институциональный, характер. В Европе же императорская и папская власть были разделены изначально: варварские короли Европы нашли уже работающий институт церкви, и восприняли этот институт, вместо того, чтобы принести свою веру в Европу; отсюда возник конфликт, длившийся 800 лет (гвельфы и гибеллины).

* Из институционального раскола получается феодальная раздробленность, поскольку каждый феодал стоит перед выбором, на чьей стороне выступать. Отсюда же - самостоятельность принятия решения как важный элемент культуры европейского сообщества: либо послушание священнику, который может отлучить от церкви, либо сюзерену, который может убить, и непослушание которому не одобряется церковью. И эта проблема выбора на протяжении столетий стояла активно, отсюда происходит культура самостоятельного выбора, сформировавшаяся вовсе не "по природе".

* Также из институционального раскола получается вывод правового управления на совершенно иной, университетский и абстрактный, уровень, в частности, по вопросам о том, как соотносятся божественная и мирская власти: ибо вопрос об отношениях императора и папы также пытались решать правовыми, не-денежными, способами. Из данного обстоятельства также вырастает европейская наука.

* Еще одна особенность Европы, повлиявшая на развитие капитализма - вольные города. При этом ортодоксальная теория их постулирует как взявшиеся как бы из ниоткуда. При этом, пытаясь объяснить их появление, говорят, что эти города унаследовали традицию привилегий с римских времен. Но даже современные историки на н. XXI века утверждают, что это чушь. В действительности схема функционирования италийских городов была больше похожа на аналогичную схему функционирования городов российских: будучи крепостями-поселениями, они ничего не производили: в них, в основном, жили бюджетники и пенсионеры - бывшие легионеры. Как только закончились бюджетники и пенсии, никакой традиции от этих городов не могло остаться. Вольные города взялись, в основном, из войны сторонников папы - гвельфов и сторонников императора - гибеллинов, что уже давно известно историкам. Основу средневекового города составляет княжеское поместье, куда привлекаются ремесленники, купцы, вассалы и т.п. Вольный город появляется тогда, когда феодал становится на одну сторону, а сам вольный город - на другую. И если эта "другая" сторона побеждает, то город наделяется привилегиями и хартией вольностей.