Александр Копылов - Католическая Церковь в России (конец IX – начало XXI вв.).

Важными традиционными элементами духовной жизни католиков (как и христианина в целом) являются молитва, пост и служение ближнему.

Молитвы в Католической Церкви «различаются по их цели (поклонение, благодарение, сокрушение о грехах, просьба) и бывают личными или общинными, могут произноситься вслух, выражаться пением, жестами (например, поклонами, преклонением колен, крестным знамением и т.д.) или совершаться незаметно и в молчании, могут задействовать мысль или чувства, быть импровизированными или использующими готовый написанный текст.

Нередко в католической духовной практике применяется молитвенное размышление (или христианская медитация) на определенную тему, связанную с Богом и спасением, а также созерцание – сосредоточение души на присутствии Бога. Широкое распространение в Католической Церкви получили литании – молитвы, состоящие из многократного повторения воззваний, подчиненного определенному ритму. Такое повторение может постепенно привести к глубокой внутренней молитве» [60].

У католиков традиционно широко развиты институты монашеской жизни. Существует великое множество католических монашеских орденов, некоторым из которых многие сотни лет, а какие-то появились совсем недавно. Самым древним из них является Бенедиктинский Орден (VI в.). Главной отличительной особенностью Западного (католического) монашества от Восточного (православного) состоит в том, что большинство членов католических орденов не «коротает свой век в стенах монастырей», а ведёт активное служение в миру: помогают несчастным и обездоленным (как сёстры матери Терезы), занимаются с подрастающим поколением (Салезианцы) и проч.

Конечно, в Римско-католической Церкви есть и закрытые монашеские ордена, члены которых ведут затворнический образ жизни. Например – Картезианцы – монашеский орден Римско-католической церкви, основанный в 1084 св. Бруно Кёльнским. Картезианцы практикуют полный уход от мира и суровую аскезу. Ведут созерцательную и уединенную жизнь, наполненную постоянной молитвой. Картезианцы уделяют много внимания физическому и интеллектуальному труду, им принадлежат великолепные монастырские библиотеки. Многие члены этого Ордена причислены к лику святых.

В Католической Церкви существуют так же объединения верующих – мирян, священников, монашествующих, – стремящихся жить более глубокой христианской жизнью, более полно посвятить себя Богу в рамках определенного общего направления духовной жизни, общей харизмы. Эти объединения именуются «католическими движениями» [61].

В Римско-католической церкви, как и в Православной, присутствует семь Таинств: крещение, брак, миропомазание (конфирмация), евхаристия, исповедь, елеосвящение, священство.

По учению христианской церкви, таинство – есть священнодействие, в котором верующим сообщается под видимым образом невидимая благодать Божия.

В католической церкви учение о семи таинствах было определено соборно, как догмат, сначала на II Лионском 1274 г. (XIV Вселенский), а затем на Флорентийском 1439 г. (XVII Вселенский) соборах. Окончательное доктринальное закрепление это учение получило уже в период Контрреформации, на соборе Тридентском (XIX Вселенский), который провозгласил: «Если кто-либо говорит, что таинства Нового Завета не установлены Господом нашим Иисусом Христом; или что их больше или меньше семи… или же что какое-либо из них по истине и строго говоря не есть таинство, да будет отлучен от сообщества верных».

Существуют некоторые отличия в подачи верующим этих таинств. Например, если в Православии принято совершать Миропомазание одновременно с Крещением, то у католиков эти таинства преподносятся традиционно отдельно друг от друга: детей крестят в младенчестве, а таинство Миропомазания совершают уже после, когда человек немного подрастёт и пройдёт специальную подготовку.

Основным богослужебным обрядом у католиков является латинский обряд, службы этого обряда проходят преимущественно на родных языках тех стран, в которых проводятся. Однако до 70-х гг. XX века основным языком литургической практики в Римско-католической Церкви был латинский язык, но после II Ватиканского собора в богослужебный обиход вошли родные языки.

Кроме латинского обряда, в Католической Церкви практикуется ещё целый ряд восточных обрядов. Согласно Декрету Второго Ватиканского Собора «Orientalium Ecclesiarum» («О Восточных Церквях»): «Католическая Церковь высоко ценит установления, литургические обряды, церковные традиции и уклад христианской жизни Восточных Церквей, ибо в них, славных своей священной древностью, сияет Традиция, идущая от Апостолов через Отцов и составляющая часть нераздельного Богооткровенного достояния всей Церкви». Существует 22 восточных обряда, представители которых используют национальную обрядовую практику, при этом сохраняя единство со Святым Престолом.

Главной по своей значимости религиозной службой в латинском обряде Католической Церкви является Святая Месса, которая включает в себя: начальные обряды, Литургию Слова, Евхаристическую Литургию и заключительные обряды. Во время Евхаристической Литургии, согласно учению Католической церкви, происходит пресуществление: хлеб и вино становятся Телом и Кровью Иисуса Христа.

Помимо проведения св. Месс, католики практикуют иные виды богослужений, такие как:

1) Адорация (Поклонение Святым Дарам [62]) – освящённые в ходе Евхаристии Святые Дары в специальном сосуде – монстрации – выставляются на алтарь, где перед ними проводится специальное богослужение, либо совершается частная молитва верующих.

2) Чтение Святого Розария [63] в церкви – ведущий (священник) на коленях перед алтарём читает специальные молитвы, посвящённые Богу и Деве Марии, а верующие в храме, так же стоя на коленях, молятся вместе с ним.

Кроме Адорации и чтения Св. Розария в католичестве проводится ещё целый ряд богослужений, рассказом о которых я не буду утомлять читателя.

И так, до середины XI века Церковь Христа была единым организмом и управлялась преемником апостола Петра. Да, были и размолвки между поместными Церквами, а так же между Римской (Западной) Церковью и Восточными церквами в целом, однако эти разногласия рано или поздно преодолевались.

Необходимо помнить, что общехристианский культурообразующий стержень сформировался на базе двух великих цивилизаций древности – иудейской и греко-римской. В частности, если взять главную книгу христиан – Библию, то книги Ветхого завета в оригинале написаны на диалектах древнееврейского языка, а Новый завет написан на греческом языке. На греческом языке в первых веках нашей эры проводились христианские богослужения, в дальнейшем в Западной Церкви (вплоть до второй половины XX века) они стали проводиться на латинском языке.