Мифы о ёкаях. От водяных гоблинов и снежной женщины до ямамба и тануки - Майкл Энтони Фостер
135
Здесь я фокусируюсь на ёкайгаку и многих ученых, вовлеченных в исследовательские группы Комацу, но также хочу отметить значительную подобную работу «Хигаси-Адзиа кайи гаккай» («Восточноазиатское общество исследования кай»), ассоциации, открытой в 2001 году в Киото с целью сосредоточиться на междисциплинарном изучении кайи, — мистические происшествия, анализируемые в их историческом контексте и в более широкой географической перспективе Восточной Азии. См.: Нисияма Масару. Дзёбун // Кайигаку но тихэй / ред. Хигаси-Адзиа кайи гаккай. Киото: Ринсэн сётэн, 2018. С. 5–7. Больше о различиях между ёкайгаку и кайигаку см.: Курусима Хадзимэ. Ёкай / кайи / икай: Тюсэй сэцува-сю о дзирэй ни // Кайигаку но тихэй / ред. Хигаси Адзиа кайи гаккай. Киото: Ринсэн сётэн, 2018. С. 123–45. В дополнение ко многим книгам и статьям, приведенным на следующих страницах, хочу отметить недавние крупные работы, включая труд Хироты Рюхэя «Ёкай но тандзё: Тёсинзэн то Тё кайки-тэки синзэн но сондзайронтэки рэкиси дзинруй-гаку» (Сэйюся, 2022), и ценную серию словарей региональных ёкаев и кайи под редакцией Асадзато Ицуки, например «Нихон кайи-ёкай дзитэн: Хоккайдо» (Касама сёин, 2021).
136
Dundes A. Interpreting Folklore. Bloomington: Indiana University Press, 1980. Р. 1–19.
137
Deleuze G., Guattari F. A Thousand Plateaus: Capitalism and Schizophrenia / trans. Brian Massumi. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1987. Р. 7. Последствия размышления о культуре как ризомах более сложны, чем мое использование термина здесь, но я обращаюсь к нему, чтобы особо выделить сеть связей, созданную вокруг ёкаев, в терминах взаимосвязанности и взаимного влияния. Это также позволяет нам выйти за пределы вопросов о «происхождении» и «аутентичности», которые могут воспрепятствовать интерпретации культуры ёкаев.
138
Классический пример того, как ёкаи уже долгое время используются для продвижения местного туризма и сходных целей, см.: Сайто Цугио. Ёкай тоси кэйкаку рон: Обакэ кара но мати дзукури. Сайрюся, 1996. О развитии туризма в Тоно см.: Ivy M. Discourses of the Vanishing: Modernity, Phantasm, Japan. Chicago: University of Chicago Press, 1995. Р. 98–140.
139
О иллюстрированных свитках см.: Ино мононокэ року эмаки сюсэй / ред. Сугимото Ёсинобу. Кокусё канкокай, 2004. О версиях в манге см.: Манга-яку: Ино мононокэ року / ред. Оцука Эйдзи, Ямамото Тадахиро. Тикума сётэн, 2021. О музее см.: Miyoshi Mononoke Museum. URL: https://miyoshi-mononoke.jp/.
140
Больше о сложной истории текстов о конакидзидзи см.: Кагава Масанобу. «Ёкай мэйи» но конакидзидзи // Кай. 2013. № 38. Март. С. 202–206.
141
Дом ёкаев — это часть остановочного пункта Обокэ (Мити-но эки Обокэ). Я посетил Ямасиро-тё 5–8 августа 2023 года и невероятно благодарен жителям, которых встретил, включая Хирату Масахиро и его милую семью, Нагамото Кадзуаки и особенно Симооку Сёити, от чьих проницательных наблюдений я отталкиваюсь для написания этих абзацев (и других фрагментов этой книги). Больше о ёкаях из Ямасиро-тё см.: Симоока Сёити. Ёкай мура дэнсэцу: Оторосия. Миёси-си: Сикоку-но хиккё, Ямасиро-Обокэ ёкай мура, 2012.
142
Rich M., Hida H. A Japanese Island Where the Wild Things Are // New York Times. 2023. April 16. URL: www.nytimes.com/2023/04/16/world/asia/japan-shodoshima-yokai.html. Как объясняет эта статья, заведующий конкурса и музей надеются, что тематическое искусство о ёкаях «станет топливом для туристического бума на Сёдосиме и поможет острову посоревноваться с Наосимой, популярным своим искусством островком, также находящимся во внутреннем Японском море». Больше о Художественном музее ёкаев см. https://yokaimuseum.on-the-trip.com/en.html.
143
Осусумэ-но гуддзу // Гэгэгэ цусин. URL: www.mizukipro.com/goods/.
144
Больше о фольклореске см. в эссе: The Folkloresque: Reframing Folklore in a Popular Culture World / eds. M. D. Foster, J. A. Tolbert. Logan: Utah State University Press, 2016. О ёкаях-фольклоресках (и концепции ленты Мёбиуса) см.: Foster M. D. The Folkloresque Circle: Toward a Theory of Fuzzy Allusion // Folkloresque. Р. 41–63. Также см.: Möbius Media: Popular Culture, Folklore, and the Folkloresque / eds. J. A. Tolbert, M. D. Foster. Logan: Utah State University Press, 2024.
145
Шуман Сигэока. Ёкай каэ-ута: Кайси кёку каси сю. Самиздат, 2012. Шуман Сигэока — это творческий псевдоним Сигэоки Хидэмицу, художника ёкай-манги; см.: Сигэока Хидэмицу но обакэ но дзикан. URL: http://ameblo.jp/shigeoka-h/. Менять таким образом тексты песен известно как каэ-ута и практикуется в народном творчестве давно, часто шутливо или как пародия.
146
Ben-Amos D. Toward a Definition of Folklore in Context // Journal of American Folklore. 1971. № 84. Р. 13.
147
См.: Ёкай сясинсю: Гока гэсуто но дай 4 дан / ред. Кайсакусэн. Самиздат, 2012. Этот буклет выпускается основной группой троих друзей-художников, совместно называемых «Кайсакусэн», с помощью нескольких других. См. также: Кайсакусэн. URL: http://ranryoutei.blog.shinobi.jp/.
148
Anderson B. Imagined Communities: Reflections on the Origins and Spread of Nationalism. Rev. ed. London: Verso, 1991.
149
Название мероприятия отсылает к книге «Там, где живут чудовища» (1963) Мориса Сендака, переведенной на японский Сингу Тэруо как «Кайдзютати но иру токоро» (1975).
150
Dennett D. C. Kinds of Minds: Toward an Understanding of Consciousness. New York: Basic Books, 1996. Р. 27.
151
Доступное обсуждение интенциональной установки, теории разума и родственных понятий см.: Bering J. The Belief Instinct: The Psychology of Souls, Destiny, and the Meaning of Life. New York: W. W. Norton, 2011. Р. 18–38.
152
Boyer P. Religion Explained: The Evolutionary Origins of Religious Thought. New York: Basic Books, 2001. Р. 145.
153
Абэ Кобо. Хэби ни цуитэ II // Абэ Кобо дзэнсю. Синтёся, 1999. С. 19:132.
154
Фрейд исследует эту динамику знакомого и незнакомого в своем знаменитом трактате о жутком: The Uncanny // Writings on Art and Literature. Stanford, CA: Stanford University Press, 1997. Р. 193–233.
155
Tinwell A., Grimshaw M., Williams A. The Uncanny Wall
