Рабби Ошри Эфраим - Респонсы Холокоста

Поскольку существовали разные возможности, я вынес решение, что мы должны быть мягче и разрешить отдавать детей не-евреям, но только не священникам, в надежде, что после войны дети вернутся к своему народу.

64. Чтение Кадиша по младенцу

Вопрос

После того, как немцы устроили массовое истребление еврейских детей 3 и 4 нисана 5704 - 27 и 28 марта 1944 года (они убили примерно 1200 детей и младенцев, которых оторвали от материнской груди - расстреляли и сожгли), несчастные родители спросили меня, должны ли они читать Кадиш, молитву по умершим, которую читают во время публичной службы, по своим детям и надо ли различать младенцев и детей постарше.

Ответ

Я сказал несчастным родителям, что они должны читать Кадиш по их любимым детям, но только если им уже исполнилось тридцать дней.

1944 - Сегодня. Ужас третьего поколения

65. Посещение церкви

Вопрос

В годы заключения в гетто Ковно родители, предполагавшие, что их дети могут быть уничтожены, торопились спасти их, отдавая из гетто не-евреям, которые соглашались заботиться о них до тех пор, пока родители не востребуют их.

Многие еврейские дети были отданы католическим священникам для спасения в церквях и монастырях. Благочестивые католики, естественно, надеялись, что они смогут получить души этих детей для своей веры. Поэтому сразу после освобождения мы поторопились предпринять все возможные действия, чтобы вернуть детей из рук не-евреев, восстанавливая их в наследии своих предков.

Но поскольку многие дети были отданы священникам, нам было необходимо посещать церкви, чтобы уговорить священнослужителей вернуть детей в еврейские руки. Во многих случаях присутствие еврейских детей полностью отрицалось. "Мы ничего не знаем о еврейских детях, которые были нам отданы." Поскольку не было понятно, действительно ли в церкви нет детей, или они все же там есть, требовалось войти в храм, чтобы проверить, присутствуют ли там дети. Но разрешено ли входить в церковь? Этот же вопрос можно было задать о всех помещениях, где жили священники, потому что там хранились их реликвии и иконы и они там иногда молились.

Ответ

Безусловно, евреи, входящие в церковь, стремились спасти еврейских детей от обращения в христианство. Никто не подумал бы, не дай Б-г, что они входили в церковь ради молитвы. Таким образом, я вынес решение, что следует сделать все возможное, чтобы найти там детей и восстановить их в еврейской традиции и вере, - даже войти в церковь.

Я сам лично посещал литовских священников. Благодаря Б-гу я добился успеха в спасении некоторого количества детей для еврейского народа. В настоящее время они живут в Эрец-Исраэль и соблюдают все заповеди Торы.

66. Может ли обрезание следовать за выкупом первенца?

Вопрос

После освобождения мы считали себя обязанными найти каждого еврейского ребенка, который попал к не-евреям. Особенно это касалось тех детей, которые находились под опекой не-евреев. Я не пропускал ни одной возможности для выполнения этого священного дела - поиска наших детей, - иногда даже подкупал не-евреев. Поскольку эти дети выжили, не согрешив, они были невинными овечками, нашим единственным утешением после дней ужаса и бессилия, которые мы пережили.

Несмотря на опасность, угрожавшую тем, кто находился среди не-евреев, многие из которых ненавидели евреев и были бы рады в любой момент пролить их кровь, я не мог освободиться от чувства долга перед этими маленькими еврейскими странниками, затерявшимися среди не-евреев.

Некоторые еврейские мальчики даже не были обрезаны, большинству было около шести или семи лет и не было каких-либо данных об их родителях. Поэтому было невозможно определить, являются они первенцами или нет. Тем не менее во многих случаях родители оставляли не-евреям, которым они доверяли детей, письмо на идиш или иврите с подробными данными о своих детях, включая имена, фамилии и происхождение.

В одном таком письме было написано, что мальчик родился в больнице в тот день, когда немцы вошли в Ковно. Сразу после рождения мать отдала своего ребенка не-еврейке, которая родила в то же самое время. Та притворилась, что родила двух близнецов, и таким образом спасла еврейского ребенка. В письме, которое мать дала ей, было написано, что мальчик - еврей и первенец, так что прочитавший это письмо узнает, что мальчик должен пройти два обряда - выкуп и обрезание. Передо мной встала процедурная проблема - нужно ли мальчика сначала обрезать, а потом выкупить, или нужно сначала выкупить, а потом обрезать.

Ответ

Исследовав источники, я вынес решение, что мальчика надо обрезать до выкупа. Я также решил, что сандак, человек, который будет выполнять почетную обязанность - держать мальчика на руках во время обрезания, - должен произнести следующее благословение: "Который освятил нас своими заповедями и повелел нам ввести этого мальчика в договор нашего праотца Авраама".

67. Разногласие между моэлом и врачом по поводу обрезания

Вопрос

После нашего освобождения из рук проклятых немцев мы начали разыскивать еврейских детей, будущее еврейского народа, которые были переданы в руки не-евреев для спасения от уничтожения. Я был среди тех, кто искал этих детей по деревням и городам, чтобы вернуть их в иудаизм.

Из-за того, что это было опасно, обитатели гетто не всегда делали обрезание своим детям в гетто. Кроме того, они надеялись, что необрезанного ребенка будет легче передать на попечение не-евреев. Время от времени отчаявшиеся родители даже оставляли своих детей у домов не-евреев, в надежде, что необрезанный ребенок будет принят за не-еврея.

Среди детей, которых мне удалось выручить, был один трехлетний мальчик, который еще не был обрезан. С большим трудом мы нашли еврея, который был моэлом. Он пришел из города Штаупица Вильнюсской области, чтобы обрезать 16 мальчиков, которых мы выручили из рук не-евреев.

Когда моэл осмотрел ребенка, он увидел, что кожа ребенка имеет желтоватый оттенок, и отказался делать ему обрезание. Привели доктора, и он определил, что хотя кожа ребенка и имеет желтый оттенок, ребенок здоров и ему можно делать обрезание. Моэл, однако, придерживался своей точки зрения и отказывался делать обрезание ребенку. Проблема, с которой я столкнулся, состояла в следующем. Мы не могли отложить обрезание ребенка, потому что в округе не было другого моэла, а этот собирался вскоре покинуть страну. Разрешает ли Галаха в этой ситуации положиться на мнение врача или нет?

Ответ

После очень тщательного анализа галахических источников я сделал вывод, что мы можем положиться на мнение врача-эксперта, которого мы привели для осмотра ребенка. Тем не менее, я решил спросить другого специалиста по педиатрии. Я проконсультировался с доктором Ребельским, который особенно любил детей и в ряде случаев рисковал своей жизнью ради их спасения. Доктор Ребельский заявил, что существует четыре причины для желтушного вида: