Дмитрий Вейдер - Бойтесь ложных даров!

– Я полностью с вами соглашусь, коллега, но только давайте, пожалуйста, обойдемся без этих цитат. У нас в запасе есть еще один "классик", боюсь, он в своих познаниях теории марксизма далеко превосходит и ваши возможности. Но это всего лишь одна из "общих теорий всего", форм объяснения наличной ситуации.

– Человеку для своего самоуспокоения свойственно упрощать реальность (в религии это создание сверхъестественных сил), это упрощение и происходит в рамках идеологии (помните Статью 6 Конституции СССР о "руководящей и направляющей"). Результируя данный тезис, необходимо выделить существенные признаки идеологии, как источника PR-воздействия со стороны государства на общество, либо со стороны конкурентов этого государства на внешнеполитической арене (экспансионистски наторенное государство), либо со стороны внутренней оппозиции. Под данными конкурентами мы будем понимать Империю и каген кащер. Во-первых, это претензии на всеобщность, всеохватность и универсальность социального знания, предполагающие свои способы социального познания и вытекающие отсюда влияние на все гуманитарные дисциплины. (Идеология - религия новейшего времени). Во-вторых, апелляция к исторической традиции, рассмотрение прошлого через призму настоящего. В-третьих, упрощение реальности, стремление волновать не разум, а эмоции людей. Этот фактор объясняется, исходя из рациональных соображений, - для лучшего управления людьми отдельных "человеков" нужно "сплотить" и "усреднить". - ВВ, очевидно, за время долгой скуки, успел подчитать пловину корабельного архива. - Третий пункт является следствием следующего положения. Идеология всегда есть выражение чьих-либо интересов. Лучшее время, время расцвета государства и общества - когда идеология отражает, если не интересы всего общества, так хоть некие результирующие интересы, аккумулированные в так называемых "национальных или государственных интересах". Соответственно, когда идеология становится "оружием правящего класса" она приобретает все те негативные характеристики, которые уже были упомянуты.

– Имеет ли современная Суфия государственную идеологию? - вопрос спорный и заслуживающий отдельного рассмотрения. На мой взгляд, сейчас имеет место быть конгломерат различных идей, подчас полностью противоречащих друг другу, отражающих самый разный спектр политических интересов. Пытаться разобраться в этой мешанине для политолога или специалиста по партийному строительству - означает навлекать на себя критику со стороны, как политических оппонентов, так и единомышленников. В первом случае и во втором тебя проклянут за то, что ты "не такой как все". - Петровский, выкладывал на большой эран ссылку на несколько информационных поводов, новостных тем, присутствующих сейчас на официальном телефидении Кирбалы. - Все что их объединяет, это религия!

– В данной связи мы постараемся создать нейтральную "болванку" идеологии, на которую впоследствии можно будет "навесить" любые категории и штампы. Вместе с тем в "революционном контексте" можно будет предложить ряд основных аксиом в отношении принципов развития идеологии как формализованной знаковой системы и ее взаимодействия с реальным миром. Принцип "революционного воздаяния": любая идеология претендует на всеобщность и абсолютную истинность, нетерпима по отношению к своим конкурентам и, особенно, к своей предыдущей форме. Степень "революционного воздаяния", реализуемого посредством революционного террора в отношении правящего класса прямо пропорциональна степени консервации правящего класса. Здесь в дело вступает теория элит, которая заставляет рассматривать борьбу за политическую власть как тотальное противостояние отдельных людей, борьбу всех против всех за благо, в отношении которых идеология выполняет символическую функцию знака: она одновременно позволяет объединять группу единомышленников под одними знаменами, интересами, лозунгами и одновременно выделяет их на фоне других групп. - Душман выставил несколько таблиц и схем, отражающих несколько идеологических учений древности, от либерализма до консерватизма.

- Зачем нужна политическая власть? Ответить на этот вопрос можно двумя фразами, содержащими более научные формулировки или термины, применяемые в бытовом общении, но от этого не менее емкие. Во-первых, власть нужна для того, чтобы гарантировать свое привилегированное положение по отношению к источникам получения и распределения материального блага (в обществе на любой стадии его развития). Во-вторых, чтобы хапать. Иными словами, возможность хапать представляется как привилегия элиты в обмен на осуществлении функции эффективного управления. В любом обществе любой управленец должен получать больше, чем простой рабочий. Эта формулировка неоспорима, т.к. затрагивает мотивационную структуру личности. - ВВ решил перейти на более простой язык, чтобы спор стал бы понятным для остальной аудитории. - Процесс смены элит на стадии эволюционного развития определяется формулировкой, высказанной одним из известных юмористов: элита делится на тех, кто хапнул и не нахапался (оппозиция, предшествующее поколение элиты), тех, кто хапает (находится у власти в настоящий момент) и тех, кто хочет хапнуть (новое поколение элиты). Далее при революционном сценарии ротации кадров - происходит физическое уничтожение представителей правящей элиты и ЧС (членов их семей), как нормальная здоровая реакция общественного организма на раковые образования, препятствующие дальнейшему развитию. В случае если долго не происходит ротации кадров, политическая система и подконтрольное ей общество сами становятся объектом экспансии других политических систем, экспансии, ставящей под сомнение национальный суверенитет и этническую целостность народов, населяющих ареал данной политической системы. Таким образом, при уподоблении общества живому организму, революция - это его защитная реакция (повышение температуры, рвота). - В дело вступил Рогов, периодически подгядывая на терминал, где он мог вытаскивать из обширного электронного словаря нужные фразы. (Густлав, несмотря на хорошее знание русского, мог только удивлено моргать и лихорадочно настраивать авопереводчик на синхронную трансляцию по-изродски)

- Итак, когда происходит революция? - в то время когда элита перестала быть конкурентоспособной по отношению к своей оппозиции или внешним силам, претендующим на подконтрольные ей ресурсы и территории. Отсюда выводим тезис о том, что конкурентоспособность страны - конкурентоспособность элиты. - Продолжал ВВ, используя свою любимый термин. - Наша задача убедить народы Суфии или Софии в том, что есть альтернативная группа людей, которая может предложить что-то новое и в то же время, тратить ресурсов гораздо меньше на претворение в жизнь этих мечтаний.