Светоч Йотунхейма - Елизавета Алексеевна Дворецкая

крепче, чем к роду мужа. Она забрала годовалого ребенка и уехала во владения своего отца, где благополучно и вырастила Хальвдана, пока он не стал взрослым и не начал воевать, захватывая все окрестные земли. Таким образом, мать Хальвдана мстила его отцу за деда, а Хальвдан жил с фактической убийцей отца. Эта запутанная родовая ситуация не могла не сказаться на его судьбе и удаче.

Были сомнения, кто из покойниц на корабле из Усеберга королева, а кто ее рабыня. Сейчас пишут, что более молодая по генетическому анализу из Ирана, то есть она королевой быть не могла. Есть и другие свидетельства, что норвежские короли пользовались плодами восточной торговли (у королевы был павлин и персидский шелк), так что и рабыню ей, видимо, привезли через Волжский путь. Корабль по дендро-анализу изготовлен в 800 году, закопан в 834-м. Благодаря этому кораблю и данными саги женитьбу Хальвдана (и действие моего романа) можно довольно точно датировать 832 годом.

О королеве Асе есть отдельный роман, автор его – норвежец Коре Холт, называется «Тризна по женщине». Я его прочитала в знаменитой серии «Викинги» в 1995 году (в ней же первым изданием вышел мой «Ветер с Варяжского моря»). Повествование идет от лица мужчины, который познакомился с Асой, когда она была уже противной старухой, он любил ее молодую служанку (там эта служанка – ирландка), а Аса забрала ее с собой на тот свет, и он ей отомстил, облив труп королевы отваром собачатины. Вообще роман написан в стиле «противное средневековье».

Но во время действия моего романа этот корабль еще ходит по морям, Аса еще жива, но в сюжете не участвует. Прежде чем за роман приняться, я изучила легендарные истории королевских родов и нарисовала родословные цепи: от Одина, от Фрейра и от великана Форн-Йотуна. Получилось, что Рагнхильд, будущая мать Харальда Прекрасноволосого, в своих предках имела не только богов (их все Инглинги имели), но и Сигурда Убийцу Дракона, Харальда Боевого Зуба и Рагнара Кожаные Штаны. То есть по своему кровному наследию это была очень ценная невеста. Вокруг нее и вращается сюжет, тем более что по саге история ее замужества тоже была весьма драматичной.

Исторический сюжет я дополнила фольклорным мотивом: о подменышах, как тролли похищают человеческих детей, а своих подкидывают взамен. Часть действия происходит в Йотунхейме, и там я сознательно сместила его в сторону сказки. Получается такой монстрик, историко-саговое-сказочное фентези. К моему огромному удивлению, прямо сейчас иные авторы пишут в стиле саги, типа «Жил человек такой-то, у него был брат такой-то и сын такой-то…», но мне еще тридцать лет назад было ясно, что люди, для которых создавался этот стиль, умерли лет восемьсот назад и колорит эпохи надо передавать иными средствами.

Еще о великанше Герд

Полтора года назад, пока писала «Янтарный след», я уже занималась образом великанши Герд, на которой женился Фрейр. (Миф широко известный, если кто не знает, его легко найти.) Теперь снова нужно к нему вернуться, поскольку новый роман идейно группируется вокруг этого же мифа. Тогда же я удивлялась, откуда в интернете столько бреда о том, что, мол, Герд – это задумчивая дева-интроверт, которая живет в садике лекарственных трав и занимается ароматерапией. Ну какое дело Фрейру до ароматерапии? Было очевидно, что взято это с потока. Теперь я знаю, откуда это. Есть такая «Книга йотунов», автор ее Рейвен Кальдера, писатель, шаман и глава языческой церкви в США. Перевод с американского Анна Блейз. Источником сведений в книге служит «личное общение с богами и духами», что приводит к образованию «необычногонепроверяемого личного гнозиса». То есть это модель типа «вчера я говорил с Фрейей, и она мне сказала…»

Таков источник весьма подробных данных о разных мифологических существах. Степень доверия к этому источнику – целиком на усмотрение читающего.

Так вот, в «Книге йотунов» Герд отнесена к «божествам земледелия и садоводства», названа «владычицей съедобных и целебных трав». Цитата:

«Облик Герд – тихая, бледная темноволосая дева, отчужденная и замкнутая в себе. Ее душа ограждена высокими стенами – и все же ни на миг не теряет из виду внешнего мира, полного опасностей. За ее тихой отрешенностью чувствуется затаившаяся тигрица, готовая с неожиданной яростью ринуться на любого, в ком почует угрозу своему личному пространству. Герд – бесценная защитница и наставница для всех, кто испытывает трудности с поддержанием личных границ, – как для тех, кому сложно защитить свое пространство от внешних вторжений, так и для тех, кто слишком часто позволяет своему внутреннему зверю вырываться вовне. С помощью Герд мы учимся контролировать самих себя и свою территорию, а также ценить себя достаточно высоко, чтобы защищать это личное пространство без лишних усилий и без напрасного расхода энергии».

Можно видеть, сколько здесь мифологии, особенно насчет охраны личных границ. Причем Герд еще выведена как покровительница западной «повесточки» во всей ее полноте.

В источнике же (Старшей Эдде) о Герд сказано:

Близ дома Гюмира

мне довелось

желанную видеть;

от рук ее свет исходил, озаряя

свод неба и воды[32].

Это ее единственная аутентичная характеристика, и она однозначна: Герд – солнечная богиня, но представляет собой подземное солнце. Поэтому Фрейр в нее и влюбился: она существо той же природы, что и он, но его суточная противоположность.

Несколько позже я прочла книгу Александры Барковой «Богиня-мать и другие мифологические архетипы». Там описывается образ красавицы со светозарными руками, который встречается в мифологии разных народов. Одна из них своими руками ночью освещает мужу путь через пропасть. В их же ряд включена и Герд, и общий смысл мифа – образ богини, находящейся наверху, обладающей светоносными руками. Это рудимент очень древнего мифа. «Образ женщины, у которой светятся рога – руки – волосы, которая находится наверху, путь к ней пролегает по полотняному мосту, и если она не хочет, чтобы мужчина до нее добрался, то мужчина этот с моста сверзится и погибнет, – вот этот древний миф. Он относится к очень глубокому пласту человеческого сознания». (А. Б.) Это образ Богини-Матери, хотя она может быть связана как с Нижним миром, так и с Верхним.

В образе Герд, кстати, мы имеем любопытное отражение этой темы: она светит руками, как солнечная верхняя богиня, но находится внизу (в Йотунхейме), однако Фрейр выводит ее оттуда и поднимает для жизни в Асгарде. Собственно говоря, перемещает туда, где ей и положено быть, и это наводит меня на мысль: а не было ли само пребывание Герд в Йотунхейме