Олег Колмаков - Иные или дом, с которым мне жутко повезло Часть 1

– Зачем ты так, Марта?

– Как?.. Думаешь, по отношению ко мне, это не жестоко!.. Убирайся!.. Видеть тебя, не желаю!

   Нет. Совсем не таким – абсолютно по иному, я представлял себе наше прощание. Мое самолюбие было оскорблено. Потому, без лишних слов, я решительно направился к выходу…

– …Роббер!.. – кричит вдруг Марта. Я успеваю, лишь обернуться, а дама моего сердца, уже бросается мне на шею. – …Прости!.. – она вновь становится той Мартой, которую я знал многие годы. – …Прошу тебя!.. Ради Бога, не будь через чур храбр и бесстрашен!.. Помни, что подвиги совершаются не только с горячим сердцем, а ещё и с холодной голо-вой!.. Береги себя!.. Знай, что тебя здесь ждут!.. И совсем не обязательно, возвращайся героем!.. Ты просто – возвращайся!..

   После таких напутственных слов, любой поход должен пройти легко. А тяготы и лишения, с ним связанные – покажутся сносными и вполне переносимыми.

   Когда вереница всадников взяла юго-восточное направление, а я, в последний раз оглянулся на оставленный позади замок – она, все ещё смотрела в то же самое окно, у которого нам суждено было расстаться. Пришпорив своего рысака, я помчался вперёд, обгоняя всех – с одним лишь единственным желанием: поскорее скрыться в близлежащем лесу, через который проходила дорога…

   Я проснулся за полчаса до звонка будильника. А если быть более точным: я подскочил с постели, как ужаленный, с одной лишь единственной мыслью, завладевшей всем моим сознанием.

   «Ведь это была моя любимая и единственная Марта!.. Она нашла меня!.. А я, сукин сын, вновь сбежал от нее!.. На сей раз, в свою прежнюю квартиру!..»

   Сегодняшним утром мне хотелось, только одного: как можно скорее попасть в свой новый дом. О том, чтобы оставаться по старому адресу ещё какое-то время, не могло быть уже и речи.

   «Ведь я, вспомнил!.. Понимаете, вспомнил!..»

Потому и спешил поделиться этой своей радостью со своей нереальной мечтой.

   Однако встретиться с Мартой, я мог лишь ночью. И чтоб день грядущий пролетел как можно скорее, предпочел заняться получением кое-какой дополнительной информации. Мне хотелось узнать как можно больше о том походе; о тех рыцарях, отправившихся в Иерусалим.  Если они, вообще когда-либо существовали, а не являлись плодом моего воображения, очередным сновидением и не более того.

Толком, так и не позавтракав, я сразу рванул в свой офис….

   Вернувшись в то самое «Средневековье», на котором я, собственно, пару дней назад и остановился, пробежался в поисковике по оглавлениям. «Католическая церковь»; «Клермонский призыв»; «Крестовый поход бедноты». Все это было, совсем не то.

   Идем дальше. «Великое крестоносное воинство и его вожди»; «Крестоносцы в Византийской Империи»; «Путь на Восток: от Никеи до Антиохии»; «Завоевание Святой Земли». Уже ближе. Более того, я уже был совсем рядом.

Без чьих-либо оговорок и каких-либо иных подсказок, на сей раз я уже точно знал, что мне следует искать. Не останавливаясь на второстепенном, я очень быстро «листал» страницу за страницей в поисках главного.

    «Итоги похода. Становление крестоносных государств»; «Тевтонцы»; «Иониты – монахи и воины». Опять мимо.

   И вдруг! Прямо в яблочко: «Гордые рыцари Храма». Ну, наконец-то.

   Вот тебе и Петькино «Хра…». Конечно же, он заикнулся о рыцарях Храма. И как только я мог подзабыть о том, что тамплиеров именовали ещё и храмовниками.

   В том, что нашел я именно то, что и было мне необходимо, я уже ни на йоту не сомневался. Неведомый мне доселе внутренний голос.… А может то была элементарная интуиция или некое внутреннее чувство, завладевшее моим разумом ещё ночью.… В общем, что-то неосязаемое, последовательно и неотвратимо направляло меня к данной, уже конечной для меня цели…

   «…Ни один духовно-рыцарский орден не окружен такой тайной, не вызывает столь противоречивых оценок, как орден тамплиеров. Яркая судьба, таинственность, окружавшая деятельность и обряды тамплиеров, наконец, их страшная смерть на кострах – все это привлекало большое внимание многих историков. Гордым рыцарям в белых плащах с красным крестом на груди посвящено необозримое количество книг и научных работ, а сколько легенд было сложено в их честь… И, тем не менее, настоящей правды о тамплиерах, и по сей день, никому не известно. Она сгорела вместе с рыцарями на кострах инквизиции.

   Доподлинно известно лишь то, что орден “бедных рыцарей Христа и Храма Соломона“, был основан в 1118 году группой из девяти рыцарей, во главе с Гуго де Пайеном. Мы не многое знаем об этих девяти отцах-основателях. Нам известно, что большинство из них, если не все, принадлежали к среднему и привилегированному дворянству французской провинции Шампань, а один из “девятки“– Андре де Монбар – приходился родным дядей одному из знаменитейших церковных деятелей того времени – Бернару Клервоскому, которого католическая церковь впоследствии причислила к лику святых…

   Год основания ордена 1118, вообще особый в истории крестоносцев. Две смерти крупнейших деятелей крестового движения, выделяют его в череде довольно однообразных лет, непрерывной войны и повторяющихся событий. Весной, от неизвестной болезни, умирает основоположник и бессменный лидер иоанитского, наиболее крупного монашеского братства. Почти тут же, вслед за ним, и с теми же симптомами, сходит в могилу король Иерусалимский – участник Первого крестового похода и основатель династии королей-крестоносцев. Что это – невероятное совпадение или чей-то коварный и заранее подготовленный умысел?..

   Так или иначе, но для истории “бедных братьев во Христе“, оно имело знаковый характер. Не сдерживаемые более духовным авторитетом вождя иоаннитов, Гуго де Пайен с восемью своими сподвижниками предстает перед только что взошедшим не иерусалимский трон Болдуином. Они предлагают молодому королю нечто, доселе неслыханное в христианском мире

– дать согласие на основании совершенно особенного монашеского объединения – братства монахов-воинов. Неизвестно какими аргументами аппелировали рыцари, да только король, совсем неожиданно, не только дает согласие, но и сам, каким-то чудесным образом, становится ярым сторонником этой идеи. Вскоре девятка рыцарей перед лицом патриарха Иерусалимского дает привычные монашеские обеты бедности, послушания и целомудрия, но своей главной целью провозглашает не служение Богу в стенах монастыря (опять же нонсенс), а защиту паломников на пути в Иерусалим и борьбу против неверных с оружием в руках. Братство получает благословение и здание, расположенное на территории бывшего Иерусалимского храма. По месту расположения, новый орден к первоначальному “бедные братья во Христе“ добавляет “и рыцари Иерусалимского храма “ и под этим названием навсегда входят в историю.