Учебник вымогателя, или Искусство владения навахой, ножом и цыганскими ножницами - Денис Леонидович Черевичник

термин «фламенко» стали экстраполировать сначала на тех цыган, которые носили такие ножи, а затем и на всех остальных хитанос Андалусии. И лишь после этого, уже значительно позже — во второй половине XIX столетия, название «фламенко» досталось и цыганскому танцу.

Следует заметить, что немалая часть якобы альбасетских и толедских ножей на самом деле являлись изделиями французских фабрик Тьера и Шательро, немецкого Золингена и английского Шеффилда. Эти мануфактуры, заваливавшие мир своим массовым производством начиная с XVII столетия, не обошли вниманием и Испанию. Уже во второй половине XVIII века испанские авторы жаловались на «неисчислимую продажу этих инструментов, благодаря чему иностранные торговцы получают серебро в обмен на железо»18.

А к середине XIX столетия магазины и лавки испанских городов были уже забиты импортированными «альбасетскими» и «толедскими» ножами. Немирович-Данченко отмечал, что «на больших улицах в витринах лежали английские немецкие и французские подделки, которые завозят целыми транспортами»19. О том, как пронырливые французские негоцианты с фабрик Тьера и Шательро заваливали испанский рынок своей продукцией, я уже писал во «Всемирной истории поножовщины»20. Тьерские навахи лежат даже в витрине Музея андалусского бандитизма в Ронде. Да и на множестве картин XIX века, изображающих испанцев с навахами, мы можем увидеть именно ножи французского производства. Так, например, большую тьерскую наваху держит в руке герильеро периода наполеоновских войн с картины Сезара Альвареса Дюмона «Партизан». Ещё одна французская наваха выглядывает из-за пояса-фаха раненого испанского защитника города в другой его работе — «Героическая оборона башни Святого Августина в Сарагосе во время Войны за независимость». И на третьем полотне Дюмона — «2 мая 1808» мадридский махо вонзает в сердце французского кирасира очередное изделие тьерских фабрик.

Рис. 294. Тенор Альберт Альварес в роли дона Хосе («Кармен»), 1902 г. За поясом видна наваха французского производства.

Рис. 295. Нож производства Толедской оружейной фабрики, XIX в.

Хотя в данном случае похоже, что художник, как и авторы многих картин на библейскую тему, не придавал особого значения историчности и точному соответствию оружия эпохе. Вряд ли испанские герильеро образца 1808 года — отчаянные франкофобы носили бы ножи, произведённые столь ненавистными им лягушатниками-гавачо. Особенно учитывая трепетное отношение испанцев к клинкам. Думаю, всё дело в том, что Дюмон родился только в 1866 году и все эти работы были написаны им уже на излёте XIX столетия, в период с 1884 по 1887 год. А большая часть французских навах, хранящихся в музеях и частных коллекциях, была произведена как раз в последней четверти XIX века, в эпоху, когда испанский рынок был уже просто завален продукцией тьерских мануфактур.

О том, с каким пиететом испанцы относились к оригинальной продукции толедских мастеров, рассказывает забавная история, услышанная Немировичем-Данченко в Кадисе. Некий баратеро потребовал Дань с игроков в таверне. Однако среди них оказался «моцо круо» — крутой парень, вставший у него на пути. Но баратеро, искусно владевший ножом, зарезал его «как цыплёнка». На суде первое время он держал себя развязно и на вопрос судьи, за что он убил парня, дерзко ответил, что, дескать, «хотел посмотреть, какого цвета у него кровь». Но когда к концу судебного процесса стало ясно, что дело движется к гарроте, кураж его испарился, и баратеро начал юлить и выкручиваться. Так, сначала он заявил, что убитый оскорбил его. Но все свидетели показали, что это ложь. Затем он попытался объяснить всё тем, что был пьян. Но и это очевидцы опровергли и, более того, сообщили суду, что дрался он спокойно и расчётливо. И тогда баратеро пошёл ва-банк и решил прибегнуть к доводу par excellence. Он заявил судьям, что да, он убил противника за «непочтение». Но ведь зарезал-то он его не каким-то там заурядным ножом, а самым настоящим клинком толедской стали. И что таким образом он оказал ему большую честь, а родные убитого даже могут этим гордиться21.

_______

1. Juan J. Rodriguez. Lorente, Gladius, VI (1967). - P. 37–44.

2. Davillier Charles. Le tour du monde: nouveau journal des voyages. De M. Edouard Charton, Premier Semestre. Paris: L. Hachette, 1865. - P. 379.

3. Riano Juan Facundo. The industrial arts of Spain. London: Chapman & Hall 1890. - P. 106.

4. Le tour du monde: nouveau journal des voyages. De M. Edouard Charton, Premier Semestre. Paris: L. Hachette,1865. - P. 379.

5. Diego de Guadix. Recopilacion de algunos nombres arabicos. Roma,1593.

6. EnriquedeLeguina.GlosariodeVocesdeArmeria.-Madrid: F.Rodriguez,1912.- P.54.

7. Juan J. Rodriguez Lorente. Gladius, VI (1967). - P. 42.

8. Suarez Avila Luis. Flamenco: motivation metommica у evolution cultural del nombre de los gitanos у de su cante // Culturas Populares. Revista Electronica

7. Julio-diciembre 2008. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www. culturaspopulares.org/textos7/articulos/suarez.htm.

9. Черевичник Д. Л. Всемирная история поножовщины: народные дуэли на ножах в XVII–XX вв. — Рига: TEMAF, 2013. — С. 277.

10. Coleccion General de las Ordenanzas Militares. Tomo III. Madrid: A. Marin, 1765. - P. 444.

11. Escriche Joaquin. Diccionario razonado de legislacion у jurisprudencia. Tomo primero. Madrid& Lima: Viuda e Hijos de D. Antonio Calleja, 1847. - P. 264.

12. Howell Thomas Jones. A Complete Collection of State Trials and Proceedings for High Treason and other crimes and misdemeanors. Vol. XXX. London: T.C. Hansard, 1822. - P. 617.

13. Daza Palacios Salvador. Proceso criminal contra fray Pablo de San Benito en Sanlucar de Barrameda (1774): Clerigos homicidas en el Siglo XVIII. Sevilla: Universidad de Sevilla, 1998.

14. Sanchez-Arcilla Bernal Jose. El arbitrio judicial en el antiguo regimen. Madrid: Dykinson, 2013. - P. 46, 220, 434.

15. Cartas espanolas. 26/3-30/6/1831. - P. 66–69.

16. Juan Jose Iglesias Rodriguez. Una ciudad mercantil en el siglo XVIII: El Puerto de Santa Maria. Sevilla: Munoz Moya у Montaveta, 1991.

17. Perez у Lopez, Antonio lavier. Teatro de la legislacion universal de Espana e Indias. Vol. IV. Madrid: M. Gonzalez, 1792. - P. 183.

18. Memorial literario, instructivo у curioso de la Corte de Madrid. Tomo VIII» N XXIX. Mayode 1786, Madrid: Imprenta Real. - P. 114–115.

19. Немирович-Данченко В. И. Край Марии Пречистой. Очерки Андалусии. — Спб: Изд-во А.С. Суворина, 1902. — С. 204.

20. Черевичник Д. Л. Всемирная история поножовщины: народные дуэли на ножах в XVII–XX вв. — Рига: TEMAF, 2013. — С. 65–66.

21. Немирович-Данченко В. И. Край Марии Пречистой. Очерки Андалусии. — Спб: Изд-во А.С. Суворина,