Учебник вымогателя, или Искусство владения навахой, ножом и цыганскими ножницами - Денис Леонидович Черевичник
Учебник вымогателя, или Искусство владения навахой, ножом и цыганскими ножницами читать книгу онлайн
Как и предыдущая работа автора — бестселлер «Всемирная история поножовщины» — эта книга представляет собой не менее захватывающее и увлекательное повествование. В основу её лёг перевод легендарного испанского пособия по владению ножом, изданного в 1849 году. Автор не только впервые перевёл эту любопытную работу на русский язык и снабдил её научно-справочным аппаратом: подробными комментариями, примечаниями и библиографией, но и превратил «Учебник вымогателя» в самое настоящее фундаментальное методическое пособие по испанской школе навахи.
Читатель познакомится с техниками, тактикой, стратегией, и даже с философией испанских «профессоров» ножа, и откроет для себя тёмный мир тайных обществ и преступных братств Испании — их историю, секретный язык и мрачные обычаи. Множество леденящих кровь описаний настоящих дуэлей на ножах из реальных уголовных дел XVIII–XIX веков, а также свидетельства очевидцев и участников этих кровавых поединков, в сопровождении нескольких сотен уникальных и ранее не публиковавшихся иллюстраций, несомненно не дадут читателю скучать. Эта книга будет интересна как культурологам, историкам, этнологам и юристам, так и всем любителям истории боевых искусств.
20
В оригинальном тексте использовано выражение «panuelo de yerbas» — дословно «травяной платок». Это был большой отрез ткани с набивным рисунком, как правило, в крупную чёрную или синюю клетку1. Один из наиболее распространённых типов головных платков Испании середины XIX века. В Андалусии поверх такого платка обычно носили традиционную шляпу-каланьес. Частенько именно эти платки дополняли образ андалусского баратеро, бандита или контрабандиста2.
Например, клетчатый «травяной» платок повязан на голове одного из бойцов на ножах с датированной 1830 годом картины художника Антонио Мария Эскивель и Суарес де Урбина «Схватка бандитов».
Рис. 445. А. М. Эскивель и Суарес де Урбина. Клетчатый платок на голове дуэлянта, 1830 г.
_______
1. Boletin de jurisprudencia у legislation. Cuarta serie. Tomo III. Madrid: Imprenta del boletin, 1844. - P. 185.
2. Ramon Franquelo. Cuentos, mentiras у exageraciones andaluzas. Tomo I. Madrid: M.R.Y. Fonseca, 1853. - P. 147.
21
Иногда автор излишне увлекается демонизацией образа баратеро, добавляя красочные драматические подробности. Полагаю, он опасался, чтобы его не заподозрили в симпатиях к представителям этого мрачного братства. Конечно, нельзя отрицать, что кое-какие баратеро, как и их преемники, неаполитанские каморристы, в силу специфики профессии действительно сожительствовали с проститутками. А иногда даже выступали в роли их сутенёров. Источники отмечали, что частенько подругами баратеро были гитаны, которые, по свидетельству путешественников и авторов XIX века, не особо отличались строгими нравами. Однако эту практику не стоит экстраполировать на всех. Например, многие диестро состояли в любовной связи с сигарерами — работницами табачных фабрик. Как писал о них Немирович-Данченко: «Сигареру нельзя купить. На любовь она смотрит как на дело сердца и темперамента и никогда — кармана! Сигарера, продавшаяся за деньги, делается парией в своей среде и должна бросить фабрику».
К сердечным делам сигареры относились смертельно серьёзно. И «смертельно» — не метафора. Обманутая сигарера не рыдала и не заламывала руки. Из-за подвязки чулка выхватывалась наваха, и в лучшем случае изменщик получал два шрама на лице — вдоль и поперёк. Один назывался «во имя Христа Иисуса», а второй — «во славу Девы Пречистой». Хотя, конечно, и сами они не были ангелами и особым целомудрием не отличались. Сигарерам даже приписывали шутливую молитву. «О, Пречистая, без греха зачавшая, помоги мне грешить без зачатия». Однако, в отличие от проституток, грешили они бескорыстно, из чистой любви к «искусству».
Рис. 446. Х.Р. де Торрес. Наваха за подвязкой, 1927 г.
Рис. 447. Севильская сигарера, 1880-е гг.
Рис. 448. Стилет за подвязкой испанки, 1911 г.
Рис. 449. Ж. Лоран и Минье. Сигарера с ухажёром, 1855 г.
Во «Всемирной истории поножовщины» я уже рассказывал, что свои изящные навахи манолы предпочитали прятать «еп la liga» — за подвязкой чулка. Воображение тут же услужливо нарисует читателям длинные полупрозрачные ажурные чулки с витрины «Виктория сикрет» и подвязку с меховой опушкой. Однако реальность значительно прозаичней.
Чулки, которые носили девушки и женщины из низших классов Испании начала- середины ХIХ столетия меньше всего напоминали сегодняшнюю ипостась этого элемента дамского туалета. Да и ту старинную подвязку с ее современной декоративной сестрой кроме названия ничего не объединяет. Чулки, которые носили вспыльчивые манолы и махи, скорее представляли собой толстые тканые носки или гольфы, доходившие до колена. У колена и щиколотки вся эта конструкция перехватывалась прочной тесьмой. Вот за этой тесьмой практичные испанские девицы и носили своих стальных защитниц. Так что в случае опасности, чтобы достать нож, им не приходилось на радость зевакам задирать свои длинные юбки, доходившие до щиколоток, к голове — достаточно было целомудренно скользнуть рукой вниз по бедру и немного наклониться. Точно так же, в гольфе, традиционно носили свои маленькие кинжалы — скин-ду горцы Шотландии. А наклоняться к чулку за навахой этим своенравным гордячкам приходилось часто, и, разумеется, основным поводом для дуэлей была ревность.
Рис. 450. Г. Ребери. Кинжалы за чулком шотландского горца, 1812 г.
Рис. 451. Ссора двух испанок. Конец XIX в.
Один из таких многочисленных поединков произошёл в андалусском городке Линарес, где две незамужние подружки — Антония Химено двадцати одного года и Кармен Хименес двадцати семи лет не поделили мужчину. В конце мая 1891 года ревность привела обеих девушек на пустырь за старой фабрикой, известной в народе как del Rey.
Решено было биться до смерти, чтобы любовью молодого человека могла насладиться лишь одна из них. Антония вооружилась большим ножом, а Кармен — не менее огромной навахой. Вскоре Кармен получила тяжёлое ранение в левую руку, а её соперница была тоже ранена в левую, но легко. Видимо, девушки, как это было принято, закрывались от ударов предплечьями. Они уже собирались приступить к финальной части поединка и поставить в деле чести точку, но довести кровавые намерения до конца им помешал инспектор полиции, вмешавшийся в ход дуэли. В результате Кармен доставили в больницу, а Антония отправилась в тюрьму. Однако вскоре выяснилось, что красавицы резали друг друга совершенно зря: ветреный предмет их воздыханий успел забыть о них и увлёкся какой-то смазливой цыганочкой3.
А в ноябре 1912 года в Валенсии из-за серцееда-официанта на дуэли до смерти с навахами в руках сошлись две цветочницы: Анхела Мендес и Серафина Гарсиа. Обе девушки были убиты4.
_______
1. Немирович-Данченко В. И. Край Марии Пречистой. Очерки Андалусии. — Спб: Изд-во А. С. Суворина, 1902. — С. 503.
2. Там же. — С. 657–660.
3. Cronica Meridional diario liberal independiente у de intereses generales (Almeria). Ano XXXII Niimero 9312–1891 mayo 28.
4. The day book. (Chicago, 1L). November 01,1912.
22
На исходе XIX столетия требования кодекса чести, также регулирующего дуэльные нормы и правила, соблюдались всё менее жёстко, и ортодоксальных законников старой школы становилось всё меньше. Всё чаще стало нарушаться одно из фундаментальных дуэльных правил — вооружение равноценным оружием. И всё реже даже самые консервативные люди чести презрительно отзывались о «пукалках для трусов» — пистолетах.
Свою роль в этих метаморфозах, несомненно, сыграли массовое распространение огнестрельного оружия, его дешевизна и доступность. 29 июня 1869 года в половине десятого вечера на Плаза-дель-Портильо в городе Сарагоса произошла ссора между Кайо Хорхе де Грасиа Маркуэйо и Мариано Мильяном. Мильян
