Андрей Буровский - Вся правда о российских евреях

4

История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть вторая. Передняя Азия. Египет. С. 229.

5

История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть вторая. Передняя Азия. Египет. С. 238.

6

История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть вторая. Передняя Азия. Египет. С. 230.

7

Очерк истории еврейского народа. Под ред. Проф. Ш. Этингера. Т. 1. Иерусалим. Библиотека-Алия, 1994. С. 45.

8

Дубнов СМ. Краткая история евреев. Ростов-на-Дону. Феникс, 1997. С. 46.

9

По мнению крупного еврейского ученого П.С. Вейнберга, написа­ние «Й'ахве» точнее воспроизводит язык первоисточника, чем ставшее традиционным «Яхве».

10

История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть вторая. Передняя Азия. Египет. С. 247.

11

История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть вторая. Передняя Азия. Египет. С. 234.

12

История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Часть вторая. Передняя Азия. Египет. С. 277.

13

Дяймонт М. Евреи, Бог и история. М., Издательский дом в Москве «Имидж», 1994. С. 206.

14

Дубнов СМ. Краткая история евреев. С. 206.

15

Дубнов СМ. Указ. соч. С. 208.

16

Там же. С. 209.

17

Ветхий Завет. С. 541-542.

18

Левинов М. www. machanaim.org

19

Шульгин В.В. Что «нам» в «них» не нравится? СПб, 1993. С. 125.

20

Соловьев B.C. Значение поэзии в стихотворениях Пушкина // Пушкин в русской философской критике. М., 1990. С. 63.

21

Даймонт М. Евреи, Бог и история. М.: Издательский дом «Имидж», 1994. С. 82.

22

История еврейского народа. От эпохи патриархов до восстания Бар-Кохбы. Учебникдля средней школы. Иерусалим, Библиотека-Алия, 2000. С. 265.

23

История еврейского народа. От талмудической эпохи до эпохи эмансипации. Иерусалим, Библиотека-Алия, 1993. С. 22.

24

История еврейского народа. От талмудической эпохи до эпохи эмансипации. С. 19.

25

История еврейского народа. От талмудической эпохи до эпохи эмансипации. С. 24.

Правда четвертая

1

Шолом-Алейхем. Мой первый роман // Шолом-Алейхем. Собр. соч: В 6 т. Т. 4. М.: Худлит, 1960. С. 377.

2

Толстой А.К. История государства Российского от Гостомысла до Тимашева//Толстой А.К. Собр. соч.: В 6 тт. Т. 1.М: Худлит, 1963. С. 386.

3

Штурман Д. Земля за холмом. 1983. С. 11.

4

Шмелев И.С. Лето Господне. СПб, 1996. С. 283, 254.

5

Очерк истории еврейского народа. С. 271.

6

 Дубнов СМ. Краткая история евреев. 2001. С. 519.

7

Дубнов СМ. Указ. произв. С. 519.

8

Очерк истории еврейского народа. Т.Г. Иерусалим: Библиотека-Алия, 1994. С. 271.

9

Хейфец М. Время и место (еврейские заметки). Париж: Третья волна, 1983. С. 44.

10

Вейнберг П.И. Человек в культуре древнего Переднего Востока. М„ 1986. С. 14.

11

Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Канонические. М., 1997. С. 159.

12

Святой Лалыш. Екатеринбург, 2008.

13

 Лайтман М. Каббала. Тайное еврейское учение (основные поло­жения в доступном пересказе). Новосибирск: Интербук, 1993.

14

Хейфец М. Время и место (еврейские записки). Париж, 1983.С.40-41.                                             

15

История еврейского народа. От талмудической эпохи до эпохи эмансипации. С. 116.

16

Стругацкие А. и Б. Понедельник начинается в субботу. М.: Терра, 1991. С. 112.

17

Муравьев В.Б. Московские литературные были и предания. М.: Наука, 1981. С. 344.

18

 Бабель И. Дорога // Бабель И. Избранное. М: Гослитиздат, 1957. С. 221.

19

 Сендеров В.А. Конец Петербурга // Грани. № 167. 19-93.

20

Лотман Ю.М. Внутри мыслящих миров. Человек-текст-семиосфе-ра-история. М.: Языки русской культуры, 1996. С. 319-327.

21

Вехи. Сборник статей о русской интеллигенции. М., 1990 (ре­принтное издание, 1909).

22

Успенский Б.А., Лотман Ю.М. Отзвуки концепции «Москва — Третий Рим» в идеологии Петра Первого (к проблеме средневековой традиции в культуре барокко) // Успенский Б.А. Избранные труды. Т. 1.М., 1996.

23

Шиффман Л. От текста к традиции. История иудаизма. М., 2000.

24

Тынянов Ю.Н. Пушкин // Тынянов Ю.Н. Собрание сочинений в трех томах. Т. III. M., 1959.

25

Вересаев В.В. Загадочный Пушкин. М., 1996.

26

Юрьева И.Ю. Пушкин и христианство. М., 1999.

27

Мадорский A.M. Сатанинские зигзаги Пушкина. М., 1998.

28

Аришитейн Л.М. Пушкин. Непричесанная биография. М., 1999.

29

Булгаков С.Н. Апокалиптика и социализм (Религиозно-фило­софские параллели) // Булгаков С.Н. Соч.: В 2 т. Т. 2. М., 1993. С. 424.

30

 Митрофанов Г. Марксизм как ветхозаветный хилиазм // Посев, 2002. № 2. С. 24.

31

 Домострой // Памятники литературы Древней Руси. Середина XVI века. М., 1985.

32

Шолохов МЛ. Тихий Дон. Том 1. М., 1968. С. 149.

33

Кроль М.А. Страницы моей жизни. Нью-Йорк, 1944. Т. 1. С. 114.

34

Очерк истории еврейского народа. Под ред. Проф. Ш. Этингера. Том 2. Иерусалим. Библиотека-Алия, 1994. С. 403.

Правда пятая

1

Топоров В.Н. Святость и святые в русской духовной культуре. В 2-х т. Т. 1. М., Гнозис, 1995. С. 340.

2

Еврейская Энциклопедия: в 16 томах. Т. 9. М., Терра-Тегга, 1991. (Репринтное издание Общества для Научных Еврейских Знаний и изд-ва Брокгауз-Ефрон.) С. 516.

3

Краткая Еврейская Энциклопедия. Т. 2. Иерусалим, Об-во по исследованию еврейских общин, 1982. С. 40.

4

Порохом назывался сухой-пресухой порошок из березового гриба-чаги, для разжигания огня.

5

Ирасек А. Старинные чешские сказания. М.: Детгиз, 1991.

6

Дубнов СМ. Краткая история евреев. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997. С. 380.

7

Очерк истории еврейского народа. Том 1. Под ред. проф. Ш. Этин-гера. Иерусалим. Библиотека-Алия, 1994. С. 292.

8

Даймонт М. Евреи, Бог и история. М.: Издательский дом «Имидж», 1994. С. 309.

9

Дубнов СМ. Краткая история евреев. С. 381.

10

 Клиер Дж.Д. Россия собирает своих евреев. Происхождение еврейского вопроса в России: 1772-1825. М-Иерусалим, «Гешарим» — Мосты культуры, 2000. С. 16.