Живой Журнал. Публикации 2008 - Владимир Сергеевич Березин

да, ну да. Впрочем, слушай дальше. Явился тогда столичный человек второму и сказал:

— Поклонись мне, поцелуй мой пахнущий серой башмак и облобызай рога мои! И тогда будет тебе счастье.

Но второй отвечал просто:

— Да нахуй такое дело.

И не стал целовать ни рогов, ни башмаков. И не было ему счастья, впрочем, и несчастья тоже не было, а это состояние, как известно, тяжелее всего. В столицу, второй, впрочем, перебрался, но в Круги его никто не вводил, на телевидение не звал, и выставочную галерею ему никто не купил.

И возненавидел второй первого за свои упущенные возможности.

Извините, если кого обидел.

04 июня 2008

История про Родоса-2

О, мне написал тот самый Родос. Ругал меня поносно, однако использовал остроумный полемический приём — в конце написал "Прошу Вас мое письмо к себе в ЖЖ не включать". Представляешь, получаешь ты, дорогой читатель, записку, в которой значится "Вы — мудак. Но как джентльмен, эту записку никому не показывайте".

Я смиренно, как заповедовал мне брат Мидянин, отвечал заокеанскому гостю, что обещаю это. Однако на собственный мой текст это не распространяется, да и ответ получился полезным — потому что он касается двух чрезвычайно важных вещей:

— стратегии поведения автора после опубликования им текста.

— ценза на суждение — то есть, кому и как можно оценивать публичное суждение.

Здравствуйте, Валерий Борисович!

Ну, раз уж вы, как сами сетуете, не соблюли завета своего учителя Зиновьева (а он действительно был прав — кланяться и благодарить, может быть и не надо, но уж что-то дообъяснять вслед книге, точно не следует), то я вам раскрою все страшные тайны.

Во-первых, не стыдно — если говорить о том, что название вашей книги дурное, какими бы вы соображениями не руководствовались. А вот то, что вы читаете мой текст невнимательно, гораздо печальнее — там написано "отвратительно ангажировано, и если не вызвано кассовыми соображениями, то всё равно будет о них напоминать, отдавая неистребимой желтизной". Если вы придумали название, будто взятое из бульварной газеты, то уж виноваты сами. Заметьте, я очень аккуратен со всякими "если".

Дальше вы нарушаете ту самую логику: сначала вы пишете книгу, лейтмотивом которой является критика философской науки в СССР, а потом апеллируете к корпусу написанных вами, как философа, книг. "Какое слово можно получить из смешения имени Маркса и слова мракобесие? Марксобесие. Вот-вот. Кто-то до меня придумал удачное слово: "мраксизм". Фабрика по производству усовершенствованной пудры для ума. Усовершенствованной в том смысле, который можно различить даже по запаху. И я туда вляпался сам. По собственному желанию". Это очень хорошо, однако ж совершенно неубедительно после этого требовать к себе уважения, ссылаясь на эти статьи. Не говоря уж о том, что никакие написанные в прошлом тексты не являются оправданием написанных в настоящем.

Это, что называется, вводная часть. Теперь приступим к сути.

Мудрости в вашей книге действительно не хватает (а что вы хотели от акта выкрикивания — "мудро выкричаться", что ли?). Суетливости в этом тексте вижу много — а так же крику и прочей ажитации. Да и именно такой пафос обличения почитаю ненужным — и считаю, на высоком градусе кипения в люди выходить не надо.

Наконец, я совершенно не против желания выкричаться — если это как-то гуманно организовано. Ну, там человек уходит в лес, подальше от людей… — к этому отношусь с пониманием. Но когда человек оформляет свою психотерапию как книгу, то уж пожалте бриться — никаких скидок он не имеет: ни на возраст, ни на ордена и звания. Что, читатель, что ли виноват, что вы лечитесь? Не виноват.

Не заперли мемуар в столе, заработал печатный станок — всё.

Это как Интернет — (я, по старой привычке, называю его Сетью) — много раз я был наблюдателем возмущения молодых людей и людей в годах "Да я, да как вы!". Это примерно такая же неудачная риторика, как "завидно", "вспомните, г-н свою пустую молодость". Что за диагнозы по переписке? Это не логика уже, это уже сверхчувственное познание. Но я вам скажу, как давний участник сетевых флеймов — всё это у вас типовые ошибки сетевых споров, что выставляют самого возмущённого персонажа в весьма невыгодном свете.

Это всё ужасно неважно выглядит — однако, если вы хотите продолжать нашу беседу, то лучше это делать прилюдно, всё в том же Живом Журнале. А то получается, что вы психотерапевтическим выговариванием всё продолжаете заниматься, а я один должен быть конечным звеном этой цепочки.

Да и Божий свет хорошему стилю и правильным мыслям никогда не вредил, а вредил лишь дурному. Сеть, конечно, безжалостна, но что делать?

vs

Однако ж я получил ответ:

"Пожалуй, и не встречал или давно не встречал людей с таким апломбом и наглостью. "Название вашей книги дурное, какими бы вы соображениями не руководствовались" Да, кто вам дал право оценивать? Желтизна, о которой вы так печетесь в ваших глазах и мыслях. Стыдитесь! Не надо обобщать, распространять на всех свою любовь к желтой прессе.

Вы хвастаетесь даже своим занудством. Буквоеды, скучнейшие из людей — зануды.

Кто вам внушил, что вы и есть мерило мудрости и знаний? Не верьте. Не вы.

И еще меня упрекаете в заочных диагнозах.

На этом прекращаю бессмысленную перетасовку слов.

Это ваша буквоедская жизнь и страсть".

Одно я не успел спросить — тот ли это Валерий Родос, что написал книгу "Правила дискуссии и уловки спора", где, в частности, говорится: "Словесный бой, даже очень важный, не должен пониматься как последний, от которого зависит репутация, карьера, жизнь. Поэтому — сохраняйте хладнокровие".

Дело-то, конечно, не в том, чтобы задирать пожилого эмигранта, а в том, что Зиновьев был прав, что психотерапия — дело укромное, а жизнь прекрасна и весела, несмотря на дождь.

Извините, если кого обидел.

04 июня 2008

История про 06.06

Ну, что, брат Мидянин? Не отметить ли нам Пушкина?

Извините, если кого обидел.

06 июня 2008

История про переименования

Ну чем вам Битцевский парк не угодил, а, маньяки?

Извините, если кого обидел.

06 июня 2008

История про платные посты

Где, где эти ваши рекламные посты?

Извините, если кого обидел.

06 июня 2008

История про повесть