«Будем надеяться на всё лучшее…». Из эпистолярного наследия Д. С. Лихачева, 1938–1999 - Дмитрий Сергеевич Лихачев
«Будем надеяться на всё лучшее…». Из эпистолярного наследия Д. С. Лихачева, 1938–1999 читать книгу онлайн
Наследие Дмитрия Сергеевича Лихачева — филолога-слависта, специалиста по древнерусской литературе, одного из столпов отечественной культуры и науки XX века — включает в себя множество разных жанров от монографий и статей до эссе и воспоминаний. Однако долгое время оставалась неизученной еще одна важная часть его рукописного наследия — эпистолярная.
В этой книге публикуются письма Д. С. Лихачева и ответы его корреспондентов за период с 1938 по 1999 год. Среди адресатов — ученые, деятели культуры, друзья и издатели, государственные деятели (в том числе М. С. Горбачев и Б. Н. Ельцин). В публикуемой переписке нашли отражение важные научные дискуссии, которые велись устно и на страницах периодических изданий (о проблемах текстологии, подлинности «Слова о полку Игореве», методологии изучения русских летописей и др.), обсуждение серии «Литературные памятники», подготовка и участие в международных конференциях по гуманитарным наукам, в том числе съездах Международного комитета славистов и его Эдиционно-текстологической комиссии. Кроме того, письма дают представления о быте, интересах и образе жизни гуманитарной научной интеллигенции XX века, о дружеских связях Д. С. Лихачева и его современников.
590
Лицо неустановленное.
591
Так у Д. С. Лихачева.
592
Имеется в виду книга Г. Пашкевича (см.: Paszkiewicz H. The origin of Russia. London, 1954), являющаяся первой частью трилогии об образовании русского государства и становлении русской нации: часть 2-я The making of Russian nation (London, 1963), часть 3-я The Rise of Moscow power (New York, 1983, посмертно).
593
В книге Г. Пашкевича The origin of Russia («Происхождение России») использованы несколько работ Насонова и опубликованные им летописи. Скорее всего, Лихачев имеет в виду монографию Насонова «„Русская земля“ и образование территории древнерусского государства» (М., 1951).
594
См. с. 178–179 наст. изд.
595
Лит. газета. 1984. 11 июля. № 28 (4990). С. 3.
596
Музей МХАТ. Ф. 409. Оп. 1. Ед. хр. 1228. Л. 1.
597
Там же. Л. 54.
598
См. черновики писем от 22 июля — 31 августа 1947 г.: Там же. Ед. хр. 100–106, 109.
599
См. черновики писем от 18 и 28 октября и 23 ноября 1947 г.: Там же. Ед. хр. 110–112.
600
Музей МХАТ. Ф. 409. Ед. хр. 110/1. Л. 1 и об.
601
Черновик письма от 28 октября 1947 г.: Ед. хр. 111/1. Л. 2.
602
См. письмо 7 Лихачева Кудрявцеву от 7 декабря 1947 г. (с. 199–201 наст. изд.).
603
ТОДРЛ. Т. VII. С. 407–409.
604
Музей МХАТ. Ф. 409. Ед. хр. 460.
605
Лихачев Д. С. Заметки к воспоминаниям о Вере // Наше наследие. 2006. № 79–80. С. 61.
606
Опубл.: Русская литература. 2016. № 4. С. 128–163.
607
Упоминаемая книга Приселкова вышла в свет в 1940 г., а исследование Лихачева о русском летописании — в 1947 г.
608
Нумерация листов (кроме авторской) в документах Музея МХАТ отсутствует.
609
В 1947 г. Кудрявцев получил Сталинскую премию 1-й степени за роль лейтенанта Федорова в пьесе Б. Ф. Чирскова «Победители».
610
Биографическую справку об И. А. Новикове см. на с. 346–348 наст. изд. Новиков выдвинул предположение, что «Слово» было написано одним из участников похода Игоря в плену, наиболее возможным автором произведения считал упоминаемого в Ипатьевской летописи сына тысяцкого Рагуила, нигде не названного по имени; однако, по мнению Новикова, сыном Рагуила мог быть «премудрый книжник Тимофей» (см.: Новиков И. А. «Слово о полку Игореве» и его автор. М., 1938; Новиков И. А. Сын тысяцкого. Повесть об авторе «Слова о полку Игореве» // Новый мир. 1938. № 5. С. 113–140).
611
Югов был сторонником галицко-волынского происхождения «Слова» и высказал предположение о том, что его автором был «словутьный певец Митуса», чье имя названо под 1241 г. в Галицко-Волынской летописи (см.: Югов А. Исторические разыскания об авторе «Слова о полку Игореве» // Слово о полку Игореве / Пер. и коммент. А. Югова, вступ. статьи Б. Д. Грекова и А. С. Орлова. М., 1945. С. 171–179).
612
Выделено Д. С. Лихачевым и И. М. Кудрявцевым.
613
Выделено Д. С. Лихачевым и И. М. Кудрявцевым.
614
Слева на полях помета И. М. Кудрявцева: «То, что мог — сделал».
615
Речь идет о толковании Приселковым фразы «Слова» о том, что сын киевского князя Изяслава, Святополк, перевез в Киев тело отца, убитого в сражении на Нежатиной ниве в 1078 г., и похоронил его в церкви святой Софии («Съ тоя же Каялы Святоплъкъ повелѣя отца своего междю угорьскими иноходьцы ко святѣи Софiи къ Кiеву»). Это известие в «Слове» считалось либо ошибочным, либо относящимся не к отцу Святополка — Изяславу Ярославичу (сыну Ярослава Мудрого), а к его тестю — половецкому хану Тугоркану, убитому под Переяславлем в 1096 г. Приселков предположил, что автор «Слова» пользовался не «Повестью временных лет» в известных списках, где местом погребения Изяслава называется Десятинная церковь, а каким-то неизвестным источником, скорее всего, черниговской летописью отца Игоря Святославовича — Святослава Ольговича. Поэтому автор «Слова» изложил факт погребения «в своем собственном толковании на черниговский лад: все князья Чернигова хоронились в главной церкви Чернигова, и отца хоронил старший сын; поэтому он заставляет Святополка погребать Изяслава в Софии, главной церкви Киева, не зная, что в Киеве не всех князей хоронили в главной церкви» (см.: Приселков М. Д. История русского летописания. С. 52).
616
Кудрявцев обнаружил сообщение о похоронах Изяслава именно в святой Софии в Киеве в Софийской первой (под 1079 г.) и Новгородской пятой (под 1078 г.) летописях, это и позволило ему сделать вывод о том, что автор «Слова» был новгородцем. «Должен признаться, — написал Кудрявцев в черновике письма от 17 июля 1947 г., — что я долгое время не мог поверить этому. (До сих пор я вместе с большинством считал, что автором „Слова“ был кто-то из дружины Святослава или Игоря.) […] Смущало то обстоятельство, что идеология „Слова“, определенно выраженная в призыве к объединению русских князей, была так далека от идеологии новгородцев, стремившихся во что бы то ни стало сохранить свою самостоятельность. Оставалось одно: считать, что среди новгородцев XII века был кто-то, думавший иначе, чем его сограждане» (Музей МХАТ. Ф. 409. Оп. 1. Ед. хр. 1228. Л. 5).
617
Конъектура — от лат. conjectura (догадка, предположение); здесь: исправление или восстановление текста на основании догадки.
618
Слева на полях помета И. М. Кудрявцева: «Мысию. Конъектура. Догадка».
619
В «Энциклопедии „Слова о полку Игореве“» не дано такого однозначного толкования этого слова.
