Коронация всея Руси. Разговор, склоняющий к благоразумию - Евгений Александрович Ямбург

Евгений Ямбург

Коронация всея Руси

Разговор, склоняющий к благоразумию

© Ямбург Е. А., текст, 2021

© Издательство «Бослен», 2021

* * *

Распахнутое будущее

Не налететь на рифы и не оказаться на мели

Эта книжка родилась спонтанно, в результате внезапного обрушения привычных представлений о мире и людях (взрослых и детях), наконец – о собственной профессии, которой отданы долгие десятилетия, точнее – вся сознательная жизнь. Пандемия, стремительно охватившая планету, явила нам свою музыку, по характеру удивительным образом напоминающую бурю и натиск группы Rolling Stones. А чему здесь, собственно, удивляться? То, что произошло, можно с полным правом расценить как «камнепад». С той лишь разницей, что в горах камни сыплются на путников сверху, а в нашем случае обрушились краеугольные камни фундамента образования, на котором оно зиждется от века. Короче, полный обвал.

Мир коренным образом изменился и другим уже не будет, что надо иметь мужество принять как данность всем людям, включая педагогов. Пожалуй что педагогам в первую очередь. Почему? Об этом разговор впереди.

В таких экстремальных обстоятельствах распоряжения, что подает педагогам руководитель школы, подобны командам капитана корабля, призванного постоянно совершать оверштаг (поворот на другой галс). Бороздя безбрежный океан культуры, проходя в узком фарватере между Сциллой классического судовождения (освоения знаний офлайн) и Харибдой новейших технологий передачи информации (онлайн), педагог напряженно стремится определить свое место и роль в это переломное время.

Казалось бы, в таких экстремальных условиях не до размышлений, успевай поворачиваться, иначе налетишь на рифы или сядешь на мель.

Но в том-то и дело, что все, что перевернуло нашу жизнь в считаные месяцы, исподволь накапливалось все последние десятилетия. Пандемия обнажила реальную картину мира в целом и образования в частности. Как тут ни вспомнить нашего великого афориста В. С. Черномырдина: «Никогда такого не было, и вот опять».

Было, и еще как было. Будущее подступало давно и было неотвратимо. А мы пытались заговорить его, вступая с ним в пустые схоластические дискуссии. Как тут ни вспомнить Б. Л. Пастернака:

За поворотом, в глубине

Лесного лога,

Готово будущее мне

Верней залога.

Его уже не втянешь в спор

И не заластишь.

Оно распахнуто, как бор,

Все вглубь, все настежь.

Разумеется, приобретенный в последние месяцы опыт нуждается в серьезном, глубоком научном обобщении. Книга на это не претендует. Она лишь рисует мозаичную картину, отражающую состояние школы в эпоху пандемии. Но с чего-то надо начинать. Надеюсь, что в скором времени коллективный разум теоретиков и практиков, искренне озабоченных судьбой образования, проделает необходимую аналитическую работу.

Первоначальным желанием автора было назвать эти заметки «Коронация школы в условиях пандемии». Но образовательная политика школы неотделима от социально-политического и психологического контекста страны и мира в целом.

Церемония коронации (разумеется, это метафора) проходит нынче во всех странах, вводя во искушения растерявшиеся правящие элиты, вне зависимости от политического устройства государств. Китай и США, Бразилия и Сербия, Япония и Швеция – повсюду растерянность, запоздалые противоречивые управленческие решения. Что неизбежно, поскольку их приходится принимать в условиях нарастающей неопределенности. Что касается искушений, то к ним следует отнести рост правоконсервативных настроений, стремление к изоляционизму, нарастающую ксенофобию. У людей, испытавших паническую атаку, неизбежно прогрессируют популистские настроения. Зарождаясь «в низах», они захватывают «верхи». Повсеместно люди готовы отдать свободу за безопасность. На глазах происходит то, что Э. Фромм назвал бегством от свободы.

На какие ценности мы пытаемся опереться: безопасность в обмен на свободу

Коронация в широком смысле (борьба с пандемией и резкое изменение общественно-политических настроений) происходит везде, но при этом в каждом государстве она имеет свою ярко выраженную специфику. Это своеобразие и предопределило название книги «Коронация всея Руси». Ведущим идеологическим трендом, призванным укрепить дух соотечественников в годину испытаний, стала опора на национальные духовные традиции – скрепы. В качестве скреп были заявлены сквозные фундаментальные ценности, пронизывающие всю отечественную историю: Древнюю Русь – Московское царство – Петровскую империю – СССР – Российскую Федерацию постсоветского периода. Эти неизменные фундаментальные традиции якобы и составляют незыблемую основу российской цивилизации, выгодно отличающейся от разъедаемого моральным релятивизмом Запада, отрицающего незыблемые моральные нормы и существование объективных критериев нравственности.

Можно ли идти вперед с головой, повернутой назад?

Такая конструкция напрочь исключает модернизацию. В принципе она ненова, ибо отражает так называемый манихейско-гностический комплекс, включающий:

• притязание на абсолютную полноту истины;

• опасное знание о том, в чем состоит благо другого;

• черно-белую картину мира, предполагающую деление на «своих» и «чужих»;

• демонизацию «чужих» и идеализацию «своих»;

• нетерпимость, агрессию как средства внутригруппового сплочения;

• веру в простые, быстрые, окончательные решения сложных проблем истории и культуры;

• возвышенную звонкую риторику, возбуждающую низменные инстинкты и страсти.

История многократно доказала, что на таком идеологическом замесе, как на дрожжах, поднимается духовное бешенство. В основе его возникновения все тот же страх, связанный с возможностью утери дорогих традиционных ценностей. На таких путях интеллектуальное обнуление и атрофия совести неизбежны, что гораздо серьезней любых политических подвижек. «Низовой» популизм – жирный перегной, что подпитывает популизм властных элит, рождая их встречный управленческий энтузиазм. Воодушевление властей предержащих понятно и объяснимо. Люди, добровольно снимающие с себя ответственность за судьбоносные решения («Нам, мол, с вами думать неча, если думают вожди»[1], – писал В. Маяковский), представляют собой идеальный материал для управления. Но этот шаткий каркас, в основе которого социально-политический инфантилизм, может рухнуть в любой момент. Почему? Потому что он исключает возможность развития.

Тем не менее одной постановки диагноза явно недостаточно. Очевидно, что мы переживаем очередной цивилизационный срыв. Такие периоды время от времени повторялись в истории и культуре, когда на смену культурному взлету приходило варварство. Следовательно, сегодня в первую очередь следует приложить напряженные усилия, чтобы не поддаться унынию, делая все от тебя зависящее, чтобы не допустить смещения исторической перспективы в сознании взрослых (родителей), детей и юношества. В этом особая роль педагога, если угодно, его ключевая миссия в культуре.

Если враг не сдается, его уговаривают

«Кто не с нами – тот наш враг, а если враг не сдается – его уничтожают» – эта въевшаяся в нашу плоть и кровь горьковская максима, обернувшаяся потоками крови в XX столетии, нуждается в корректировке. Мир