Внутренний СССР - «О текущем моменте» № 8(68), 2007 г.

Короче и по существу говоря, “Сергиевский проект” направлен на создание государства, в котором:

· иерархия РПЦ, хотя и не обретает де-юре статуса главенствующей структуры государственности, но тем не менее претендует на фактический статус «ума, чести и совести» [25] новой эпохи и «руководящей и направляющей силы» общества и освобождается от какой бы то ни было ответственности перед обществом за свои любые действия, которые она всегда может голословно обосновать и оправдать ссылками на «волю Божию», приведя подходящие строки из Библии или писаний «св. отцов»;

· первосортным гражданином может быть только православно воцерковленный;

· соответственно православно воцерковленные должны составлять большинство кадрового корпуса государственного аппарата и занимать в нём ключевые посты, а мусульмане, буддисты и прочие могут привлекаться к работе в государственном аппарате (тем более на властно-полномочных должностях) только, если они являются носителями редкостного профессионализма, верны «православной державе» и иерархия РПЦ им доверяет в вопросах светских, «молясь о том, чтобы они оставили свои религиозные заблуждения и стали “добрыми христианами”»;

· мусульмане, буддисты - граждане второго сорта, которым иерархия РПЦ и первосортные граждане под её руководством оказывают покровительство (протекторат) в случаях, когда иерархия находит, что действия второсортных граждан не мешают проведению намеченного ею политического курса;

· откровенные атеисты, иудеи [26] и прочие инаковерующие - граждане третьего сорта либо поражённые в правах отщепенцы от общества (начиная от запретов на профессии, занятие должностей, отказа в праве собственности на те или иные объекты и т.п. вплоть до репрессий со стороны государственных спецслужб, чьи сотрудники большей частью - «верные чада» РПЦ) - в зависимости от внутри- и внешне- политических обстоятельств и колебаний генеральной политической линии «Политбюро и ЦК РПЦ».

В общем, в случае реализации по максимуму Сергиевского проекта - это полный аналог вахабитского псевдомусульманского экстремистского «халифата», угрозой становления которого либералы-западники и РПЦ пугают обывателя, но предполагаемый к осуществлению не под сенью пресловутого «зёлёного знамени ислама», а под сенью православных хоругвей.

Есть мнение, что “Русская доктрина” - проект митрополита Кирилла.

«Заместитель гендиректора Центра политических технологий Алексей Макаркин, комментируя выступление митрополита Кирилла, заметил, что интерес владыки к лагерю “профессиональных патриотов” не случаен. “В своё время он в церкви считался западником. Кирилл - ученик митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима (Ротова), который умер в 1978 году, во время аудиенции у Папы Римского. “Никодимовцы” считались, условно говоря, западниками - консервативные церковные группы относились к ним не очень хорошо. Сейчас для владыки Кирилла важно показать, что он никакой не западник, что он патриот и не меньший славянофил, чем самые последовательные славянофилы”, - считает Макаркин.

По мнению политолога, “Доктрину” нельзя считать выражением мнения всей Русской православной церкви. “В РПЦ существует множество разных центров влияния - и при нынешнем патриархе, и при его предшественниках. Проекты, связанные с Русским народным собором (включая идеологию “Русской доктрины”), конкретно связаны с именем владыки Кирилла”, - полагает Макаркин»

(http://www.newsru.com/religy/21aug2007/doktrina_print.html).

Однако было бы ошибочным полагать, что в иерархии РПЦ царит «плюрализм мнений», такой же как и в обществе, хотя бы по вопросам, не затрагивающим догматику и традиции культа, к числу которых относятся вопросы политические: если бы это было так, то иерархия распалась бы в толпу.

Хотя, конечно, есть некоторое количество «одичавших» либо «не вполне воцерковленных» представителей клира и мирян, которые действуют по своему усмотрению, но не они определяют «лицо РПЦ». В иерархии РПЦ и монастырях есть различные группировки [27], с которыми смыкаются группировки политически активных мирян, но самодеятельность всех их в области политики осуществляется по благословению вышестоящих иерархов, носит ограниченный характер и протекает в общем-то без сколь-нибудь значимых конфликтов с доминирующей группировкой.

Причины этого в том, что доминирующая группировка, обладая многовековым опытом политической интриги и поддержкой исторически устоявшегося эгрегора[28] РПЦ, работает на упреждение и пресекает в зародыше возможность вызревания крупных конфликтов внутри иерархии [29]; со своей стороны и оппоненты доминирующей группировки внутри иерархии тоже стараются работать на упреждение, вследствие чего предпочитают копить силы и завоёвывать позиции «тихой сапой» в борьбе за ключевые посты в иерархии, избегая заведомо проигрышных для себя, тем более конфликтов, нарушающих традицию «келейности».

Иными словами, Сергиевский проект - дело не митрополита Кирилла как такового, а общее для иерархии РПЦ. И в нём митрополит Гундяев - координатор-распорядитель, поскольку и инициативен, и границы, за которые не следует выходить, - знает.

И быть искренне убеждёнными в том, что РПЦ вне политики, могут только субъекты с весьма неадекватной психикой.

Тем не менее, есть множество людей, которых не пугают перспективы «халифата» под сенью хоругвей РПЦ с неизбежной для него клановостью всех отраслей деятельности и разделением подданных «халифата» по сортности в зависимости от исповедания ими той или иной веры и родо-племенного происхождения. Объяснение ими своей позиции может быть выражено примерно так:

Дескать, во всех обществах есть иерархии как светские, так и духовные, как легитимные, так и преступные. Жалкое положение России с начала 1990-х годов надоело, и сохранение такого положения дел впредь эквивалентно гибели культуры и народов страны. И если Церковь может указать пути модернизации страны и сделать Россию великой - мощным государством с разносторонне развитой и динамично развивающейся на основе передовой науки и организации экономикой, с хорошо воспитанным и высокообразованным населением, то пусть делает. Всем законопослушным в этой стране будет хорошо, а что касается преимущественно православного состава носителей власти федерального уровня при некоторой доле «верных православной державе» инославных, пользующихся авторитетом в среде профессионалов и доверием у православных, то надо понимать, что полного равенства нет даже в стаде баранов и те, кто обеспечивает процветание «собора племён и вер» к общему благополучию всех, просто обязаны быть во главе и им должны быть благодарны все прочие.

И по существу аналогичные оправдания своей политической деятельности высказывают и приверженцы «халифата», и приверженцы «нового мирового порядка» западного образца [30].

Разница меж ними только в том, что приверженцы псевдомусульманского экстремистского «халифата» и Сергиевского проекта пока ещё большей частью теоретизируют и агитируют за себя, а приверженцы «нового мирового порядка» западного образца уже многое воплотили в жизнь в масштабах Европы, Северной Америки, Австралии, продвигаются в Южную Америку, Африку, Россию, Индию, Японию, Китай, страны Юго-Восточной Азии и традиционно-мусульманского мира.

По существу общественно-организационный аналог Сергиевского проекта и реализован в цивилизации Запада - с тою лишь разницей, что место иерархии РПЦ занимает синагога и подчинённые ей общественные структуры; роль первосортных граждан возложена на иудеев по вероисповеданию (и по крови в нескольких поколениях); роль «верных инославных», пользующихся доверием духовного сословия, руководящего проектом, возложена на масонство; а все прочие живут так, как смогут приспособиться к системе в пределах того, что им позволят заправилы библейского проекта порабощения всего человечества [31].

Иными словами, если с Сергиевского проекта стряхнуть шелуху высокой псевдопатриотической патетики, то общественно организационно это -тот же Запад, поскольку в организационных принципах жизни общества каких-либо существенных различий между исторически сложившимся Западом, предполагаемым к осуществлению псевдомусульманским экстремистским «халифатом» и Россионией в результате осуществления Сергиевского проекта по максимуму - не просматривается [32]: принципы одни и те же, хотя идеологические оболочки их реализации разные; не имеет решающего значения и государственное устройство, в котором могут быть реализованы эти принципы [33].