журнал "ПРОЗА СИБИРИ" №1 1996 г. - Вячеслав Крапивин

но не была бы земля орошаема свыше дождем, не приимала бы с высоты влаги мокротныя, тогда посохли бы деревья, засохла трава, замерли бы от глада и погибли бы скоты и звери, и человек, и вся красота земная обратилась бы в прах. Но вот кто-то озаботился и умыслил устроить на воздухе водоносныя облаки, в которых развозится вода по вселенной и орошает свыше. И благодаря етому орошению вся вселенная соблюдается в целости.

Не ясно ли тут зрится промысл Божий над вселенной? Как тоже человек посадит некий садок в своей комнате и заботится его поливать, дабы не посох. То же видится и над всем миром. Но безбожный скажет на ето, что дождь бывает от возпарения, как бы сами собой згущаются облака от воспарения, и бывает дождь. Мы же на ето им скажем примером. Если мы увидим паравоз, и скажем, что паровоз сам бежит. А как он сам бежит? Да колеса вертятся, и он катится. А чем колесы вертит? Локтями, клапанами и паром. А пар от чего? От воды и огня. А кто же воду и огнь подкладывает? Да разумное существо, человек. А кто же им всем управляет? Тоже человек. А кто привел в таковое действо весь паровоз? Разумный человек. Теперь и оказалось то, что если и паровоз бежит сам, тем-то и так-то и в конце концов пришли, что ето все устроил и управляет умное существо, человек. Так же должны смотреть и то же видеть и во стихиях мира. Если и говорят безбожники и доказывают, вот от того-то дожж, а вот от етого молния, а от сего-то гром, но попустим им мало, пущай будет и так, хотя не всегда, и не во всех отношениях. Но кто же все ето учинил и сотворил самое существо етих стихий, и привел их в чюдное действо? И кто управляет ими? Ведь ети стихии одна другой губительны. Мокро губит сушу, а суша губит мокро. И если бы усилился дожж, и чем больше дожжа, тем больше сырости и воспапрения, а чем больше воспарения, тем больше дожжа, а чем больше дожжа, тем больше сырости и воспарения, и больше дожжа. И могла бы мокрая стихия усилиться и погубить сушу. Подобно сему и суша могла бы погубить мокроту. Но не погубляют одна другую. От сего-то и понятно становится, что есть некое умное существо, сотворившее их и управляющее ими, действующее одна против другой соразмерно его премудрому промыслу.

Статия 7. И тако от выше приведенных доказательств зело ясно показася, что вселенная со всею ея благочинною красотою и движением создалася не случаем самобытным, но умным живым мирозиждителем Богом. И мы в случае никогда не видим умной благочинное. Часто бывает движение великих ветров. И когда набежит сильный ветр на некий остров, имущий высокия деревья, и тогда сильным движением воздуха начнет ломать деревья. Тут, во-первых, послышится страшный шум от .ветра, трескотня ломающихся деревьев и падающих удары.

И страшно слышать ету работу случая. И столько тысящ лет он часто производит таковую работу, и когда-нибудь хотя бы один раз сработал вагон на деревяной осе, и в этом дива бы не было, потому что говорят безбожники, земля устроилася самобытно случаем, и случай подстроил земному шару ось и поставил ее на чото, и вернул. И вот она, по ихным мнениям, и до сих пор вертится. И если же тогда в начале тако мудро устроил слепый случай, то много мудрее он должен быть теперь, как прошол многовековыя опыты. Но вот почему-то дело идет не тако. Когда бы ты не пришел посмотреть на работу случая, тут всегда видится глупость, неразеуждение, слепота, нецелесообразность и непредусмотрительность, и безумство. Лесу навалит костры, и не только что-либо устроил движущееся, но даже и малыя избушечки не произведет. Ни от леса, ни от камня утесловыя горы, случайно обвалившийся при грохоте и полете с высоты камней, не видим, чтобы сооружился дом или воображение человеческой личности, или животных. То как же можно помыслить, чтобы случай в начале своей необразованности устроил вселенную и подал ей живность движения.

Нет, етого и быть не может. Но всегда в самобытном случае царило безумие, слепота и вечная мертвость. Так же и сколько бы человек не бросал с высоты краски на бумагу', она некогда ему не вообразит, случайно падающая, партрет вселенныя.

Заключение. И теперь достаточно етих доказательств, чтобы видеть нецелесообразность самобытнаго случая, как мы и выше говорили, что в нем царит безумие, слепота и вечная мертвость. А при раземотрении вселенной мы увидели великую целесообразность, умственность, предусмотрение, предузнание и предразеудок, живность движения и промысл, и законы, существующия во всей природе и в движении небесных светил. И ета законность благочиния, аки перстом, показует нам своего премудраго законодателя и Творца всему миру, единаго Бога в Троице, Отца и Сына, и Святаго Духа, ему же слава и ныне, и присно, и во веки веком. Аминь.

Афанасий Герасимов

О КОНЦЕ СВЕТА

Можно ли узнать кончину века, день Страшнаго Суда? В журналах и в газетах многие много пишут, некоторые статьи и страницы заслуживают внимания, а по некоторым только скользя глазами проведешь, особенно о кончине века приводят тексты из Библии, из Откровения Иоанна Богослова, и все не ко времю и не к месту. Некоторые проповедники предсказывали год и даже день Страшнаго Суда, как пишется в книжице „Загробная жизнь“, труд монаха Митрофана, изд. Киев, 1992. В ней пишется на 250-й стр., католическая церковь... ожидала конец мира 2 ноября 998 г. Далее. Бернард Тюрингенский назначил день конца мира..., когда Благовещение совпадет со страстною пятницею. Это совпадение произошло в 992-м году... и ничего необычайного из этого не вышло. Несколько лет спустя, в 1198-м году, разнесся слух о конце мира, предсказывали, что в Вавилоне народится Антихрист и чрез него погибнет род человеческий. Винцент Ферье, знаменитый испанский проповедник, уверял, что мир просуществует еще столько лет, сколько стихов в псаломнике, „в псалтыре", то есть 2537 лет. А также в 1532-м и 1584-м годах. Луи Гюион рассказывает, что испуг был велик, что церкви не могли вмещать всех тех, кто искал в них убежище. Далее. Стофлер, заодно со знаменитым Региомонтаном предсказал, что в 1588м году будет конец миру. 17 и 18 столетии переполнены новыми предсказаниями относительно конца мира. В небольшом сочинении о религиях граф де Сальмар Монфор с искренностию доказывал, что миру остается существовать