Мифы Тропической и Южной Африки - Ирина Татаровская
Мифы Тропической и Южной Африки читать книгу онлайн
Мифология народов Тропической и Южной Африки представляет собой причудливый сплав культур и верований многочисленных племен. Из этой книги вы узнаете, кто такие гриоты и как им удалось сохранить устные предания. Почему африканская мифология символическая, зоототемическая и зоокосмическая. Вы получите представление о мире духов, богов, колдунов и магов, познакомитесь с тотемическими представлениями африканцев и узнаете о культе предков.
Африканские мифы расскажут, как появилась смерть на земле и как устроена жизнь в мире мертвых, почему время имеет циклический характер и протекает от настоящего к прошлому.
124
Beier U. The Origin of Life and Death. African creation myths. L., Ibadan, Nairobi: Heinemann, 1966. P. 18–22.
125
Griaule M. Masques Dogons. P.: Institute d’ethnologie, 1938. P. 43–47.
126
Griaule M. Masques Dogons. P.: Institut d’ethnologie, 1938. P. 44.
127
Шаревская Б. И. Памятник жертвенного культа древнего Бенина // Советская этнография, 1947, № 3. С. 130–131.
128
Священное дерево // Истории черной земли. Сказки и легенды Анголы. М.: Наука, 1975. С. 153–154.
129
Мифы и легенды Древней Африки. Ростов-на-Дону: Феникс, 2013. С. 29.
130
Ботаники его классифицируют как комбретум (Combretum primigenium).
131
Вернер Э. Мифы народов Африки. М.: Центрполиграф, 2007. С. 47.
132
Turner V. W. The Forest of Symbols, Aspects of Ndembu Ritual. Ithaca, L., 1973. P. 21.
133
Уджамаа с языка суахили переводится как «большая семья».
134
Джулиус Камбараге Ньерере (1922–1999) — государственный и политический деятель Танзании, первый президент Танзании (1964–1985). Создатель теории африканского социализма уджамаа.
135
Jengo E. The Making of Contemporary Art in Tanzania // African arts, 2021, vol. 54, № 3. Р. 53
136
Волшебный рог. Мифы, легенды и сказки бушменов хадзапи. М.: Восточная литература, 1962. С. 49.
137
Коваль А. И. Тело человека и «тело» дерева: к этнокультурному словарю фульбе // Африканский сборник. СПб.: МАЭ РАН, 2008. С. 280–281.
138
Belcher S. African Myths of Origin. L.: Penguin classics, 2005. P. 414–416.
139
Dieterlen G. Essai sur la religion Bambara. P.: Presses universitaires de France, 1951. P. 38.
140
Бушмены — это единственные люди в Африке, которые носили обувь.
141
Канна — наиболее крупная из всех антилоп. Имеет завинченные прямые рога. Канны живут в засушливых саваннах и на предгорных лугах Восточной, Центральной и Южной Африки. Эта антилопа является главным объектом охоты бушменов.
142
Кессиди Ф. Х. От мифа к логосу. М.: Мысль, 1972. С. 114–115.
143
Мириманов В. Б. Наскальное искусство Африки // Искусство народов Африки. М.: Искусство, 1975. С. 17.
144
Lewis-Williams J. D. Believing and Seeing: Symbolic Meanings in San Rock Paintings. New York: Academic Press, 1981.
145
Вологдина В. Н. Фольклор народов акан и эве // Фольклор и литература народов Африки. М.: Наука, 1970. С. 230.
146
Knappert J. Myths and legends of Congo. Nairobi, L., Ibadan, Lusaka, 1978. Р. 185.
147
Волшебный цветок. Сказки Восточной Африки. М.: Художественная литература, 1987. С. 14–21.
148
Lima М. Fonctions sociologiques des figurines de culte hamba dans la société et dans la culture tshokwé (Angola). Luanda: Instituto de investigação cientifica de Angola, 1971. P. 42–43.
149
Roumeguère-Eberhardt J. Sociologie de la connaissance et connaissance mythique chez les Bantu // Socio-anthropologie, 2017, № 36. P. 209; Eberhardt J. The mythical Python among the Venda and Fulani // Archiv für Vökerkunde. Bd. 6. Wien, 1958. P. 15–19.
150
Knappert J. Myths and legends of Congo. Nairobi, L., Ibadan, Lusaka, 1978. Р. 138–139.
151
IKnappert J. Myths and legends of Congo. Nairobi, L., Ibadan, Lusaka, 1978. Р. 146.
152
Сказки зулу. СПб.: Вита Нова, 2019. С. 228–231.
153
Шахнович М. И. Первобытная мифология и философия. Л.: Наука, 1971. С. 127.
154
Котляр Е. С. Указатель африканских мифологических сюжетов и мотивов. М.: Восточная литература, 2009. С. 65.
155
Овузу Х. Символы Африки. М., СПб.: Диля, 2006. С. 32.
156
Алексис Кагаме (1912–1981) — африканский философ, лингвист, историк, поэт и католический священник. Его основным вкладом в историю стали исследования в области этноистории и этнофилософии (изучение национальных философских систем). Как профессор-теолог, он провел широкие исследования устной истории, традиций и литературы Руанды и написал несколько книг на эту тему на французском и на киньяруанда. Прим. ред.
157
Kagame A. La philosophie Bantu compare. P.: Présence Africaine, 1976. Р. 131.
158
Caeneghem Van R. P. La notion de Dieu chez les Baluba du Kasai. Académie Royale des Sc. d’Outre-Mer, 1952. P. 23.
159
Джозеф ван Винг (1884–1970) — бельгийский священник-иезуит, миссионер и этнолог. Много лет прожил в Бельгийском Конго, сумел завоевать доверие местных вождей и собрать ценный материал по этнографии народа конго. Он автор более 200 статей и монографии «Этюды баконго», которая состоит из двух томов. Первый том называется «История и социология», а второй — «Религия и магия».
160
Kagame A. La philosophie Bantu compare. P.: Présence Africaine, 1976. P. 138.
161
Mulago gwa Cikala Musharhamina. La religion traditionnelle des Bantu et leur vision du monde. Kinshasa, 1973. С. 88.
162
Parrinder G. African Mythology. L.: Paul Hamlyn, 1967. Р. 29.
163
Parrinder G. Man and his Gods encyclopedia of the world’s religions. L., New York, Sydney, Toronto, 1973. Р. 57.
164
Kagame A. La Philosophie Bantu compare. P.: Présence Africaine, 1976. P. 138–139.
165
Оля Б. Боги Тропической Африки. М.: Наука, 1976. С. 28.
166
Суахили — крупнейший из языков банту. Распространен в странах
