Славянское язычество. От Перуна и Велеса до культа медведя и куриного бога - Анна Карасева

Самый интересный ритуал — это валяния попа. Священника клали на поле и катали по нему. При этом крестьяне приговаривали заклинание: «Уродися, сноп, толстый, как поп!»

Ритуал связан с представлением о священном браке неба и земли, небо должно оплодотворить землю, а жрец (в христианской вариации — священник) выступает представителем неба на земле, ритуал символически обозначает половой акт. Не только поп, но и другие жители деревни катались по полю, в Сербии — мужчины эякулировали на поле, женщины — приседали, изображая процесс родов, ложились на поле, раздвигали и задирали ноги, демонстрируя себя небу. И. М. Снегирев пишет, что на праздник изготавливалось чучело Ярилы, которое изображалось с большим фаллосом и хоронилось, что напоминает «похороны деда». Все эти обряды связаны с оплодотворением земли и скота и направлены на увеличение урожайности. Эти обряды присутствуют и у других сельскохозяйственных народов, например, в Китае юноши и девушки совокуплялись весной прямо на земле, пробуждая природу, а в Греции существует миф, как Деметра совокупляется с Иасионом на трижды вспаханном поле на Крите, Зевс видит это и поражает мужчину молнией, от чего тот умирает; Деметра отказывается плодоносить и богам приходится возвращать ее возлюбленного к жизни на время (это вариация мифа о Персефоне).

Обряд отмыкания земли у современных неоязычников.

Фото автора

Образ Ярилы как обнаженного кудрявого юноши с венком на голове, скачущего на белом коне, который часто можно увидеть в неоязыческой среде, появился благодаря этнографу П. Древлянскому, описавшему в XIX в. именно такой его внешний вид. Однако сегодня большинство исследователей предполагают, что П. Древлянский значительно романтизировал, приукрасил свои наблюдения, и не склонны доверять его тексту. Что интересно, П. Древлянский описывает и женский вариант Ярилы — Ярилиху.

Красная горка

Примерно в это же время проходила Красная горка, сейчас она приурочена к Пасхе (первое воскресенье после — обычно в начале мая), в белорусском языке она называется «Ярылавіца», по всей видимости, не имеет отношения к христианской традиции и была связана с Ярило. На праздник проходили смотрины невест, сватовства, народные гулянья и массовые свадьбы — снова плодородная символика.

Русалии

Начнем с этимологии праздника. Исследователи не могут определиться, русалии происходят от русалок или русалки от названия праздника, по всей видимости, праздник все же древнее. Впервые слово «русалии» встречается в XI в. на граффити № 23 Софийского Новгородского собора: «По русалиях вторую неделю».

Русалки приходили к живым именно в русальную неделю, более того, если русалка не успевала покинуть мир живых до окончания русалий, она на год оставалась работать в одном из домов как жена; у людей и русалок могли рождаться дети. Упоминание праздника встречается в Лаврентьевской летописи в рассказе о 1068 годе: «Дьявол льстить, превабляя ни от Бога трубами и скоморохы, гусльми и русальи».

Существует несколько вариантов этимологии, основная из которых принадлежит М. Фасмеру: Rosalia (лат.) — древнеримский праздник мертвых, отмечался, когда начинали цвести розы, их дарили умершим. Устаревшими считаются этимологии от «русло» — водные девушки, точнее живущие за водой, а вода — это преграда между миром живых и мертвых, то есть девушки потустороннего мира, русый — простоволосый, с распущенными волосами, неприкрытой головой, соответственно был виден цвет волос (Т. Д. Златковская).

Русалии, 1901 год, деревня Дубока, община Кучево, район Горный Звижд, Сербия.

Virtuelni muzej Dunava

Появляться на людях с распущенными волосами считалось опасным и неприличным даже в дохристианской традиции. По мнению С. З. Агранович, с одной стороны, волосы девушек обладали магической женской силой и были способны зачаровывать парней (у всех зачаровывающих природных духов волосы распущены, например у нимф), привлекать плодородие полей. Именно поэтому большинство колдовских и гадательных практик славянки проводили, распуская косы. С другой стороны, простоволосую девушку могли сглазить, если на ней не было головных оберегов: лент, украшений.

Чем занимался народ на праздник, рассказывает «Стоглав»: «Русалии о Иванове дни и в навечерии Рождества Христова и Крещения сходятся мужи и жены и девицы на нощное плещевание, и на безчинный говор, и на бесовские песни, и на плясание, и на скакание, и на богомерзкие дела. И бывает отроком осквернение и девам растление. И егда мимо нощь ходит, тогда отходят к реце с великим кричанием, аки беси, и умываются водою. И егда начнут заутреню звонити, тогда отходят в домы своя и падают, аки мертвии, от великого клопотания».

Как выглядит славянская русалка? У нее нет хвоста. Русалочка Ариэль на самом деле mermaid — «морская дева», персонаж европейского фольклора, природный дух. А вот славянская русалка на европейских языках напрямую транскрибируется как rusalka, это не дух, а душа умершей девушки. В основном они встречаются в полях или у водоемов, но они не подводные жители. Да, русалками становились утопленницы, но не только они. Это любые девушки, умершие до замужества, даже существовал обряд: когда умирала незамужняя девушка, чтобы она не превратилась в русалку, играли свадьбу, а жених сразу становился вдовцом.

Здесь самое время поговорить о том, какие у славян были представления о душе и ее посмертной участи. Славяне различали два вида покойников: «чистые» — нормативные, правильно упокоенные души, которые становятся предками. Их на поминальные праздники приглашают к столу, от них ждут благословений и задают им вопросы, не боятся, к ним относятся с уважением и любовью. Другая группа душ «заложные» — неправильно умершие или неправильно упокоенные. Русалии — это как раз время поминовения таких покойников, их вспоминали дважды в год: в декабре перед Колядой и в июне перед Купалой.

Заложные покойники

Кто потенциально мог стать заложным покойником? Мы уже обсуждали концепцию доли. У каждого человека есть отмеренная ему доля, которую он должен прожить; как только человек свою долю изживает, он умирает и становится чистым покойником. Но есть определенные категории людей, которые свою долю или не доживают, или переживают, они-то и становятся неупокоенными. «Заложность» не связана с греховной жизнью, а неупокоены именно души, а не тела, «заложные» покойники не зомби. Как правило, это ведьмы и колдуны, которые воруют чужую долю и за счет этого живут слишком долго, пока другие люди внезапно умирают. Они могут красть долю и у животных, например, если у коровы скисшее молоко — это ведьма украла ее коровью долю. А также умершие от удара молнии — как знак гнева богов, умершие от несчастного случая — не вовремя, не исполнив свое предназначение, незамужние девушки, поскольку замужество — главная задача девушки, ее жизнь не реализована без этого, самоубийцы, умершие от