Мифы Поволжья - Татьяна Владимировна Муравьева

class="p1">Схватил его бурхан, заковал в цепи толщиной с человеческое туловище и приковал к оборотной стороне Луны. С тех пор сидит чудовище на цепи. Иногда в бессильной ярости Араха глотает Солнце или Луну, которые помогли его пленить, но, поскольку у него нет нижней половины, светила быстро вываливаются наружу — так что солнечные и лунные затмения не бывают продолжительными.

О появлении на земле первого человека в калмыцком мифе сообщается безо всяких подробностей: «Бурхан Багши, впервые оказавшись на земле, ехал верхом на коне. Видит — по берегу идет человек, которого только что сотворили». Далее рассказывается, что Бурхан Багши вежливо заговорил с человеком, но тот ничего не ответил, поскольку у него не было ни разума, ни души. Бурхан Багши вдохнул в него и то, и другое, а потом подумал: «Этот человек, живя в одиночестве, не сможет продолжить человеческий род», — и отправил на землю свою дочь, которая стала женой первого человека, и от них пошли люди.

Неизвестный автор «Мифологические персонажи», 2000 г.

Национальный музей Республики Калмыкия имени Н. Н. Пальмова

Бурхан Багши — это Будда. Но сюжет о женитьбе первого человека на дочери бога явно относится к добуддийским верованиям.

Более подробно сотворение людей описано в предании о появлении калмыцкого народа. В этом предании в качестве творцов выступают Бурхан Будда и тысяча бурханов. Собравшись там, где небо сходится с землей, силою молитвы они сотворили людей и всех прочих живых существ, населяющих землю. И самым первым их творением стал калмыцкий народ. Бурханы наделили калмыков узкими глазами, черными волосами и кривыми ногами, как половинки бублика, чтобы им было удобнее ездить верхом. Поскольку калмыки были сотворены первыми, бурханы решили, что они должны как-то отличаться от тех, кто появился на свет позже, и повелели всем мужчинам-калмыкам носить на шапках в качестве отличительного знака красные, как солнце на восходе и на закате, шелковые кисти.

Красная кисть — улан зала, действительно необходимая деталь калмыцкого мужского головного убора. В 1437 году хан ойратов — предков калмыков — Тогон-тайши повелел своему народу носить такие кисти, чтобы на поле боя можно было сразу отличить своих от чужих. Калмыки считают красную кисть одним из главных национальных символов и наряду с названием «калмыки» употребляют более развернутое — «калмыки с красной кисточкой».

К тому времени, когда калмыки поселились в Поволжье, относится легенда о священной горе Богдо. Эта гора находится на территории современной Астраханской области, неподалеку от озера Баскунчак. Название Богдо по-калмыцки означает «Великая» или «Святая». Эта гора пользовалась у калмыков особым почитанием, на ее вершине располагалось святилище: была сложена пирамида из камней и установлено изваяние одного из главных калмыцких божеств — Белого Старца. По обычаю, поднимаясь на гору Богдо, ей приносили дар: монету, цветной лоскут, какую-нибудь еду и т. д.

Согласно легенде, в давние времена собрались калмыцкие ламы и сказали: «Наши калмыки с красной кисточкой живут в привольной степи на берегах Волги. Есть у них чистая вода, есть зеленые травы, но нет у них горы. Надо взрастить гору в калмыцкой земле».

Семеро самых благочестивых лам отправились в дальние края. Шли они долго, месяц за месяцем, год за годом. И наконец достигли Тибета. Там нашли они необычный черный камень, у которого, как у растения, были корни, уходящие в землю. Ламы выкопали камень вместе с корнями, взвалили его себе на спину и пустились в обратный путь. Камень был очень тяжел, ламы страдали от страшной усталости, от голода и жажды, от дневной жары и ночного холода, и не раз им казалось, что силы их на исходе. Но старший из них сказал: «Мы — семеро лам, семеро мужчин. Если нам суждено умереть, мы умрем. Но только после того, как окончим свое дело, взрастим гору для наших калмыков с красной кисточкой».

И вот пришли ламы в калмыцкие степи. Между Волгой и Ахтубой, неподалеку от соленого озера Баскунчак, вырыли большую яму, посадили туда камень и полили землю вокруг молоком. Пустил камень корни в землю и начал расти ввысь. Так появилась гора Богдо.

А семеро лам, видя, что дело их окончено, прилегли у подножия горы — и души их отлетели в мир иной.

СТРОЕНИЕ МИРА

Согласно мифологическим представлениям калмыков, Земля представляет собой круглый диск, который лежит на огромной черепахе посреди Мирового океана. В мифологических сказках вместо черепахи иногда выступает загадочное существо — бык-лягушка. Когда оно двигается, происходят землетрясения. В центре земли высится священная гора Сумеру, имеющая четыре склона, и вокруг нее движется Солнце.

Солнце и Луна были у калмыков предметами особого почитания. Академик П. С. Паллас, посетивший калмыцкие степи во второй половине XVIII века, писал, что, согласно верованиям калмыков, «Солнце состоит из стекла и огня и в окружности имеет несколько сот беря[35]. Луну почитают меньше Солнца, она состоит из стекла и воды». А этнограф XIX века П. И. Небольсин отмечал, что калмыки «почитают небо, Солнце и Луну за особенные дары милосердия к людям. Солнце оплодотворяет и живит землю; оно источник всего, что для благоденствия человека нужно».

Подобно другим народам, калмыки верили, что, кроме среднего, земного, мира, существуют верхний — небесный, и нижний — подземный. В верхнем мире обитают боги-тенгрии, в среднем — люди, в нижнем — демоны. Все три мира соединяет Мировое древо — Галбар Зандан, что означает «Огненный сандал», корни которого уходят в подземный мир, а вершина достигает небес.

Листья этого древа обладают целебной силой. В калмыцком эпосе «Джангар» с их помощью спасается герой, который отправился в подземный мир, чтобы освободить своего друга, похищенного демонами-шулмусами:

Джангар упал с огромной высоты и сломал правую ногу. Лежит богатырь, не может сдвинуться с места. Прибежали две маленькие мышки — мышка-жена и мышка-муж. Говорит мышка-жена: «Вот лежит для нас хороший обед». Отвечает мышка-муж: «Как глупы все женщины! Неужели ты не видишь, что это владыка многих земных племен? Только мужчина может понять мужчину. Уйдем отсюда, не будем его тревожить». «Что за вздор ты несешь! — воскликнула мышка-жена. — Не пропадать же впустую такой горе мяса».

Она взобралась Джангару на грудь и укусила его своими острыми зубами. Джангар подумал: «Правду говорят: над человеком, попавшим в беду, и мышь госпожа», — и сбросил мышку щелчком на землю. Упала мышка, сломала правую лапку.

Говорит мышка-муж: «Так я и знал, что это не кончится добром!» Он убежал куда-то, но вскоре вернулся и принес в зубах зеленый