Парацельс. Гений или шарлатан? - Александр Бениаминович Томчин
Парацельс. Гений или шарлатан? читать книгу онлайн
Жизнь Филиппа Ауреола Теофраста Бомбаста фон Гогенгейма, больше известного как Парацельс (1493–1541), знаменитого врача, алхимика, естествоиспытателя и философа, окружена бесчисленными загадками, мифами и легендами. Его место в истории веками вызывает острые споры между врачами, химиками, историками и оккультистами. Правда ли, что он умел предсказывать будущее? Как ему удавалось вылечить больных, которые считались неизлечимыми? Знал ли он секреты, недоступные для современной медицины? Как расшифровать его труды? Почему он до сих пор вызывает у одних отторжение и презрение, а у других – восхищение и благодарность? Кем он был – основоположником новых методов медицины или бродягой и пьяницей, магом и шарлатаном? Ответы на эти вопросы дает книга химика, публициста и переводчика Александра Томчина, который много лет занимался получением и исследованием новых лекарственных веществ; ему принадлежат свыше 150 научных статей и 90 изобретений.
После Парацельса некоторые врачи стали применять опасные для организма лекарства в слишком больших дозах. Поэтому в 1566 году парижский парламент запретил употреблять большинство предложенных Парацельсом химических соединений, а врачам, под угрозой тягчайшего наказания, их прописывать.
Парацельс был не только врачом и алхимиком, но также философом и теологом. Некоторые современники называли его «Лютером в медицине», но у него были глубокие расхождения с Лютером. Он призывал искать Бога не на небе, а в душе. Лютер хотел реформировать только церковь, не меняя общественного устройства. А Парацельс критиковал церковь за то, что она преграждала путь к такому государству, которое представлялось ему справедливым и правильным.
В XX веке споры о наследстве Парацельса продолжались. Многие его поклонники в разные времена принадлежали к мистическим кругам – от розенкрейцеров и иллюминатов до антропософов и оккультистов ХХ века. По капризу истории имя Парацельса громче звучало в истории оккультизма, чем в истории науки.
В 1941 году в Айнзидельне было с большой помпой отмечено 400-летие со дня смерти Парацельса. Он писал свои сочинения, как правило, не на латыни, а на немецком языке и на нем же читал свои лекции. Критикам Парацельс отвечал: «Поскольку я одиночка, новатор и немец, вы не имеете права презирать мои труды и мешать моим намерениям». Уцепившись за такие высказывания, идеологи национал-социализма объявили Парацельса истинным немецким патриотом, «великим немецким врачом, превзошедшим грека Гиппократа» и провозгласившим «немецкий подход к медицине». Его убеждения стали объектом клеветы и искажений. Прямыми потомками Парацельса назвали себя врачи-изуверы, которые участвовали в уничтожении «неполноценных членов общества» и проводили преступные опыты над людьми в концлагерях. Парацельс, спасавший жизнь людям независимо от их национальности и постоянно напоминавший врачам о христианской морали, перевернулся бы в гробу, если бы мог услышать эту вопиющую, наглую ложь.
Отражением уродливого культа Парацельса в годы фашизма стал немецкий фильм о нем, снятый в 1943 году режиссером Георгом Пабстом. В конце Парацельсу передают предложение короля жить при дворе в Инсбруке, а он уходит к огромной ликующей толпе: «Не королю, а людям должен служить я!» Это и многое другое было фантазией сочинителей.
После Второй мировой войны в ГДР Парацельса под влиянием коммунистической идеологии изображали прогрессивным ученым, задумавшим переделать мир в духе марксистской теории классовой борьбы. На самом деле он мечтал о переустройстве общества мирным путем, без насилия. Он считал нужным проповедовать свою правду, убеждать и перевоспитывать людей и предсказывал, что неразумная власть, опирающаяся на насилие, неизбежно рухнет.
Интерес к личности Парацельса в мире не ослабевает. Всюду, где он побывал, о нем сохранились сказки и легенды. Их придумывают до сих пор, а иногда преподносят как достоверные истории. В ряду посвященных ему произведений видное место занимает трагедия «Фауст» Иоганна Вольфганга Гёте, в которой, по догадкам литературоведов, именно Парацельс стал прототипом главного героя. Гёте справедливо отметил, что он принадлежит больше Новому времени, чем Средневековью.
Спор Парацельса с противниками не следует представлять себе, как борьбу абсолютного добра с абсолютным злом. Он на века опередил свое время и, несмотря на это, во многом разделял предрассудки своих современников, погрязших в плену суеверий. Не удивительны нелепые фантазии и мистика в его сочинениях. Его пристрастие к магии и астрологии мешало ему двигаться в правильном направлении.
Тем не менее Парацельс учил, что в организме происходят химические превращения. Болезнь нарушает химическое равновесие, а лекарства призваны его восстанавливать. Это была новая и ценнейшая гипотеза – но какие это были превращения? Этого он еще не мог знать. Недостаток знаний о причинах болезней и механизме действия лекарств Парацельс восполнял фантазией. Он призывал опираться на практику и опыт, но это не был опыт в современном смысле слова. Тогда еще не могло быть и речи о систематическом испытании лекарств сначала на животных, а потом на людях.
Как он мог подобрать правильную дозу лекарства? Ему оставалось лишь проводить опыты на себе или на отдельных больных. При лечении он не избегал заговоров и молитв, порой опирался на советы народной медицины, рекомендации знахарей или повитух, не имея возможности их проверить. Если противники Парацельса воевали с его оккультизмом, мистикой и предрассудками, то в этом они были правы. Его раздвоенность, противоречивость была характерной для эпохи Возрождения – времени напряженной борьбы нового со старым.
В чем же тогда заключается главная заслуга Парацельса? Прежде всего в том, что он был революционером в науке. Парацельс первым бросил вызов традиционной медицине своего времени. Он беспощадно критиковал устаревшие догмы, тогда как его современники на это не решались, и вывел науку из спячки. Нерешенные вопросы начали ставиться и обсуждаться, а прежние выводы проверяться. Парацельс призвал искать новые лекарства химического происхождения и открыл, таким образом, путь к новой медицине и фармации.
Вот как оценил в 1874 году его роль в науке Юстус Либих, выдающийся химик и один из основоположников биохимии: «Учитывая стремление Парацельса к обновлению науки и его влияние на свое время, мы прощаем ему чрезмерное хвастовство… за то благо, которое он создал и оставил после себя… Он разбил старое гнилое здание Галена и Авиценны… и заложил фундамент для нового. С него начался новый период изучения природы, и это прежде всего сказалось в медицине и химии. Даже его ошибки… оказывали стимулирующее влияние на естественные науки, спустя полтора столетия после него».
В самом деле, ошибок у Парацельса было множество. Ошибки и добросовестные заблуждения, впрочем, неизбежны в истории любой науки. Их нельзя смешивать с шарлатанством. Вполне вероятно, что и нашим потомкам в будущем покажется смешным уровень медицины нашего времени.
Герцен в XIX веке назвал Парацельса первым профессором химии от сотворения мира. Но точнее было бы назвать его первым врачом, знающим химию. Она в те времена была очень примитивной, методов химического и биохимического анализа не существовало. Однако Парацельс переориентировал химиков на получение лекарств, способствовал объединению медицины и химии, а также их развитию. Благодаря ему в последующие века студентам-медикам начали преподавать химию.
Парацельс казался современникам безумцем, потому что ни на кого не был похож. Но во многих вопросах он превосходил их и проявлял величайшее здравомыслие. Ценнейшим был его вывод о том, что все в природе есть яд, и только от
