Крестный путь патриарха. Жизнь и церковное служение патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского) - Михаил Иванович Одинцов

эмиграции работают в пользу Папы. «Будьте мудры, яко змия», – хочется крикнуть им словами Христовыми (Мф. 10, 16). Да не прельстят вас льстивые речи векового врага нашей Православной Церкви, теперь надевшего личину друга. Да не скроют от вас эти речи подлинных намерений папы: склонить вас к измене Православию, похитить у вас самое драгоценное сокровище – святую православную веру, в которой весь смысл и цель нашей жизни, или лучше сказать, вся наша жизнь и настоящая, и будущая. Потерять ее – значит, все потерять для верного сына нашей Церкви, и никакие призрачные блага, обещаемые нам Папой, ни даже весь мир не может вознаградить нас за эту потерю. Итак, «трезвитеся, бодрствуйте, зане супостат наш диавол, яко лев рыкая, ходит, некий кого поглотити… Бог же всякия благодати, призвавый вас в вечную свою славу о Христе Иисусе… той да совершит вы, да утвердит, да укрепит, да оснует. Тому слава и держава во веки веков. Аминь» (1 Пет. 5, 8–11).

Смиренный Сергий,

Божиею милостию Митрополит Нижегородский –

Заместитель Патриаршего Местоблюстителя

Журнал Московской патриархии. 1931. № 5.

№ 7

Докладная записка

митрополита Нижегородского Сергия (Страгородского)

в ВЦСПС с протестом по поводу исключения

из профсоюзов членов церковных хоров

№ 151

6 июня 1930 г.

Москва

В настоящее время лица, участвующие в наших церковных хорах, справедливо сетуют на отрицательное отношение к ним со стороны профессиональных союзов и просят ходатайствовать об изменении этого отношения.

Обычно такие участники исключаются из профсоюзов, причем постановление об исключении прямо мотивируется: «за участие в церковном пении» и подобное. Например, см. «Рабис»[254] текущего года № 21, стр. 20, № 2, стр. 14 и мн. др.

Никто не спорит, что всякий профсоюз имеет известную автономию, однако тоже не подлежит сомнению, что всякая автономная деятельность в СССР должна совершаться в рамках существующих госзаконов и соответствовать принципам, провозглашенным совконституцией. Одним же из основных положений Конституции является «свобода (а не обязательность) антирелигиозной пропаганды». И эта свобода, естественно, предполагает и даже с необходимостью требует свободы исповедания религии. Значит, каждый гражданин имеет свободу взять на себя антирелигиозную пропаганду. Несколько таких граждан могут образовать из себя союз с задачей борьбы с религией. Конечно, для членов союза антирелигиозная деятельность обязательна, и нарушение этого обязательства влечет за собою исключение из союза и утрату того положения и тех прав, какими исключаемый пользовался в союзе. То же нужно сказать и о партийных организациях.

Между тем, профсоюзы имеют задачей объединить в себе трудящихся, как таковых, не по признакам национальности, религии или еще как-нибудь, а по их профессиям, которыми они добывают себе средства к жизни. Задача профсоюзов совсем не борьба с религией. Поэтому уклонение от этой борьбы не есть нарушение задач союза и не может влечь за собой исключение из него. Более того, как устанавливает промелькнувшее на днях в газете разъяснение, даже членство в религиозной общине (значит активное участие в религиозной работе) не служит причиной исключения из профсоюза. И это вполне понятно. Исключение из союза влечет за собою для профсоюзника не только лишение тех особенных прав, какими он пользовался в союзе, но и грозит ограничить для него возможность найти себе работу, а с нею и средства к самому существованию. Подвергать профсоюзника такой участи только за то, что он церковник, в достаточной степени напоминало бы средневековый папский интердикт – лишения непослушных огня и воды, значило бы, вместо перевоспитания и пер [окончание слова неразборчиво] прямо вымогать насилием отречение от веры, что в корне противоречит Конституции. Исключение из профсоюзов служителей культа идти в расчет не может, по крайней мере, для настоящего времени.

В настоящее время, в силу сложившихся исторических условий, служение культу – также профессия, добывание средств к существованию, как и другие профессии, а не бескорыстный подвиг, каким это служение должно быть по идее, каким оно было в начале и, несомненно, будет в социалистическом государстве.

Правда, профсоюзы у нас преследуют не одни профессиональные цели, но должны быть своего рода подготовительной школой к партии. Но, во-первых, то, что обязательно в партии, совсем не общеобязательно в подготовительной к ней школе. Главное же, это не техническая какая-ниб[удь] школа, например, для выдвиженцев и под[обное], это есть школа массовая, имеющая задачей охватить и воспитать всю массу трудового населения. Выставив на своем знамени обязательность антирелигиозной работы, такая школа рискует потерять возможность к достижению своей основной задачи: от нее отхлынут не только люди религиозные, но и масса таких, у которых вопрос о религии еще не решен окончательно. Пример с колхозами в этом отношении может быть очень показательным. Вот почему, повторяю, правила профсоюзов не содержат в себе обязательства порвать с Церковью.

Профсоюз работников искусств не должен составить исключение из общего правила и не должен изгонять своих членов только за то, что они церковники или что их работа так или иначе связывается с церковной. Ведь участие в церковном пении для подавляющего их большинства является даже и не служением культу, а просто платной работой. Это есть пользование своим профессиональным искусством для добывания себе средств к существованию или добавочного заработка, и от того, что это пользование в данном случае связано с обслуживанием Церкви, дело не меняется. Ведь Церковь обслуживается не только профессиональными певцами, но и профессиональными электриками, водопроводчиками, почтальонами и пр. Когда Союз служащих почты и телеграфа попытался (исходя из тех же соображений, из каких исходит и Рабис) запретить своим членам доставлять духовенству и церковным организациям корреспонденцию, это было признано неправильным и бойкот прекращен. Почему же член союза всякой другой профессии имеет право и даже иногда бывает обязан отдать часть своего времени и сил на работу для церкви, а профессионал-певец лишен этого права? Это тем более несправедливо, что участие в церковном хоре в большинстве случаев ни в какой мере не уменьшает работы певцов-профессионалов на пользу государству и обществу в различных культурных учреждениях и предприятиях.

На основании изложенных соображений, казалось бы, жалобы участников наших церковных хоров (регентов и рядовых певцов) заслуживают всякого внимания, и их просьба о восстановлении за ними права быть членами профсоюза Рабис – удовлетворения, о чем и прошу усердно ВЦСПС.

Сергий, митрополит Нижегородский

ГА РФ. Ф. Р-5263. Oп. 1. Д. 6. Л. 2–3. Копия. Машинописный текст.

Глава 6

Московская и коломенская епархия. 1934–1941

Блаженнейший первоиерарх Русской церкви

Видимым признанием авторитета и