Собрание сочинений. Том 1. Путешествие к просветлению. Просветлённая храбрость. Сердце сострадания - Дилго Кхьенце

Распознав суть сансары, мы потеряем к ней всякий интерес, и подобное разочарование вдохновит нас направить свои усилия к освобождению, которого мы, безусловно, достигнем, если проявим усердие. Сама по себе сансара никогда не прекратится – мы должны сами проявить инициативу и покинуть её.

Если мы осознали, что сансара наполнена страданием, то нам не составит труда разобраться, что причиной этого страдания являются загрязняющие эмоциональные состояния и неблагие действия, к которым они приводят, и что подобные эмоциональные состояния обусловлены цеплянием за идею о независимом существовании собственного «я». Если мы сможем избавиться от этого цепляния, то страдания сразу же прекратятся. Освобождение – это избавление от пут собственных тревожащих эмоций и неблагих действий. Методом избавления от них является практика Дхармы – тренировка в дисциплине, концентрации и праджне – мудрости, которая позволяет реализовать отсутствие независимого существования собственного «я» и феноменов. Дисциплина является основой для развития концентрации; концентрация является основной для развития мудрости. Если мы будем правильно практиковать Дхарму хотя бы час в день, то в результате сможем очистить последствия неблагих действий, которые совершили на протяжении бесконечных жизней.

Если мы будем регулярно практиковать Дхарму, прикладывая хотя бы небольшие усилия, то сможем постепенно прогрессировать, продвигаясь всё дальше и дальше на пути к просветлению. В конце концов мы достигнем неизменного состояния истинного блаженства.

Как сказал Гьялсе Тхогме:

Тебе не осуществить одновременно

Цели Дхармы и обычной мирской жизни.

Если это и есть твой план,

Ты лишь обманываешь сам себя.

И далее:

Нет более серьёзного препятствия для практики Дхармы,

Чем одержимость мирскими заботами.

Ясно поняв эти истины, великие практикующие прошлого, такие как Миларепа, ушли из родных краёв и жили в уединении, практикуя медитацию в пещерах, используя для поддержания жизни самую простую одежду и минимум провизии. Но, несмотря на подобные суровые жизненные условия, они смогли достичь реализации дхармакаи, подобной небу, абсолютной природы, окончательного просветления. Эта реализация была их единственным имуществом. Вот почему Джецун Миларепа, который бо́льшую часть времени проводил, сидя на камне, и был одет лишь в лёгкую накидку, считается основным примером подлинного практикующего и пользуется уважением даже тех людей, кто далёк от религии. Когда Миларепа отправлялся назад, в свои родные места, Марпа сказал ему: «Сын мой, если не откажешься от забот мирской жизни и не будешь прилагать усилий к тому, чтобы объединить Дхарму с повседневными делами, то утратишь её. Вот и всё, что я могу тебе сказать. Всегда помни о страданиях сансары».

Миларепа и сам однажды дал совет в форме песни о признаках «демона»:

Симпатия, выказываемая близкими, —

Это не более чем козни демона в попытке отвратить тебя от практики:

Не верь им – отсеки все привязанности!

Еда и имущество – это приспешники демона.

Привяжешься к ним – и всё пойдёт прахом.

Отбрось цепляние за них!

Чувственные удовольствия – это ловушка демона.

Поддашься – мгновенно в неё попадёшь.

Покончи со страстным желанием!

Молодые подружки – это дочери демона.

Они околдуют и обведут тебя вокруг пальца.

Берегись их!

Твои родные края – это тюрьма демона.

Оттуда непросто выбраться.

Беги, пока не поздно!

В конце концов тебе придётся уйти, оставив всё позади, —

Так сделай это! Это действительно важное дело!

Сын мой, если ты выслушаешь мои наставления и последуешь им,

То возрадуешься своей удаче, которую приносит святая Дхарма.

Совет отбросить одержимость мирскими заботами на самом деле представляет собой очень глубокое учение. Если я расскажу кому-то, чей ум неподготовлен, о том, что всё по своей природе является пустым, человек будет не способен принять этот факт. Он подумает: «Этот старик, должно быть, спятил!». Обычные люди воспринимают учения о пустотности как нечто немыслимое. А если я стану объяснять современным людям – будь они религиозными или нет, что им следует отказаться от мирских дел, они подумают: «У бедняги старческий маразм!». Но истинный смысл моих слов не проникнет в их ум. Поэтому нам нужно чётко уяснить: если мы сохраним сильную привязанность к чувственным удовольствиям, накоплению имущества, славе и похвале, то, как бы мы ни старались изучать Дхарму и медитировать, как бы ни пытались интегрировать высокие учения в повседневную жизнь, как бы ни хотели сами стать учителями, все эти усилия не принесут никакого результата.

Нечасто встретишь тех, кто способен наслаждаться чистой радостью от практики Дхармы, отбросив все дела и заботы обычной мирской жизни. Если я начну наставлять людей, чтобы они отказывались от привязанности к своим близким, имуществу, дому, земле и другим источникам мирского счастья, они будут выглядеть как ослики, которых оглушили палкой по голове. Их лица потемнеют, они почувствуют дискомфорт и беспокойство и не захотят дальше слушать. Цангпа Гьяре[76] сказал, что для того, чтобы отречься от мира, необходимо соблюдать одиннадцать принципов:

Не следовать путями обычных мирских людей, держаться обособленно.

Покинуть родные края.

Прийти к выводу, что с тебя достаточно чувственных удовольствий.

Вести самый скромный образ жизни, какой только возможно, не беспокоясь о том, что подумают об этом другие.

«Внедрить в ум соглядатая» – медитацию на отречении от привязанности к близким.

Не обращать внимания на то, что говорят люди. Что бы они ни болтали – пускай, не надо мешать им.

Не подвергаться унынию и тревоге, даже если ветром кармы уносит то, что тебе дорого.

Жить так, чтобы не о чём было сожалеть, как будто ты умирающий бродяга.

Постоянно повторять мантру «Мне ничего не нужно!».

Быть хозяином своей судьбы – крепко держать её в своих руках.

Пребывать в облаке истинной практики.

Когда люди встречают тех, кто отрёкся от мира, носит религиозные одеяния и проводит свою жизнь в изучении и созерцании, они относятся к такому человеку с уважением, воспринимают его как достойного члена сангхи и помогают ему чем могут. Это естественное проявление уважения является ясным знаком того блага, что заложено в Дхарме.

3. Путь существ с высшими способностями

Этот путь заключается в медитации на пустотности и сострадании, нацеленной на достижение освобождения как от сансары, так и от нирваны. Этот раздел состоит из трёх частей:

1. Бодхичитта намерения, которая служит