Пламя свободы. Свет философии в темные времена. 1933–1943 - Вольфрам Айленбергер

Вейль. Тетради. Т. 4: июль 1942 – август 1943. С. 423–425.

[17] Цит. по: Pétrement S. La vie de Simone Weil. Р. 667.

[18] См.: Вейль С. Укоренение[1949] / пер. Е. Еременко, О. Игнатьевой // С. Вейль. Укоренение. Письмо клирику. Киев: Дух i Лiтера, 2000. С. 28–268.

[19] См.: Вейль С. Эта война есть война религий // С. Вейль. Тетради. Т. 4: июль 1942 – август 1943. С. 371–380.

[20] Там же. С. 379–380.

[21] См.: Вейль С. Укоренение. С. 175 и далее.

[22] Там же. С. 61–62.

[23] Вейль С. Тетради. Т. 4: июль 1942 – август 1943. С. 178.

[24] См.: Berliner M. S., ed. Letters of Ayn Rand. New York, 1997. Р. 67 и далее (курсив Рэнд).

[25] Ibid. Р. 69.

[26] По состоянию на 2020 год суммарный мировой тираж Источника превышает (насколько позволяют судить данные) 8 миллионов; общее количество экземпляров философских романов Рэнд в настоящее время – более 20 миллионов.

[27] См.: Heller A. C. Ayn Rand and the World She Made. New York, 2009. Р. 117.

[28] Рэнд А. Источник / пер. Д. Костыгина. М.: Альпина Паблишер, 2023. С. 772.

[29] Биографические сведения, касающиеся раннего периода жизни Рэнд, см.: Heller A. C. Ayn Rand and the World She Made. Р. 22–52.

[30] Впечатляющие свидетельства жителей блокадного Ленинграда см.: Адамович А., Гранин Д. Блокадная книга. М.: Советский писатель, 1982.

[31] См.: Harriman D., ed. Journals of Ayn Rand. New York, 1999. Р. 347.

[32] Цит. по: Ibid. Р. 350 (курсив Рэнд).

[33] Arendt H. Wir Flüchtlinge[1943]. Leipzig, 2016. S. 26.

[34] Ibid. S. 10, 21.

[35] Ibid. S. 33.

[36] Хайдеггер М. К немецким студентам[1933] / пер. Ф. Уманского // П. Бурдьё. Политическая онтология Мартина Хайдеггера. М.: Праксис, 2003. С. 263 (перевод изменен; курсив Хайдеггера).

[37] См.: Young-Bruehl E. Hannah Arendt. Leben, Werk und Zeit[1982]. Frankfurt a. M., 2018. S. 261.

[38] См. телеинтервью Арендт Гюнтеру Гаусу: www.youtube.com/watch?v=J9SyTEUi6Kw&t=1820s (дата обращения: 11.07.2023).

[39] Arendt H. Wir Flüchtlinge. S. 23.

[40] Ibid. S. 41.

[41] Ср. слова Карла Ясперса («Не следует отдаваться ни прошлому, ни будущему. Необходимо пребывать всецело в современности»[пер. Ю. Кимелева]), использованные Арендт в качестве эпиграфа к более поздней книге: Арендт Х. Истоки тоталитаризма[1951] / пер. И. Борисовой, Ю. Кимелева, А. Ковалева, Ю. Мишкенене, Л. Седова под ред. М. Ковалевой, Д. Носова. М.: ЦентрКом, 1996. С. 29.

II. Эмиграция

[1] Цит. по: Young-Bruehl E. Hannah Arendt. Leben, Werk und Zeit. S. 164; в основе нижеследующих описаний также лежит книга Янг-Брюль.

[2] Цит. по: Ibid.

[3] Томас Мейер, в настоящее время работающий над новой биографией Арендт, сообщил мне в беседе, что под стражей она провела (вопреки ее собственному свидетельству) лишь один день.

[4] Arendt H. Rahel Varnhagen. Lebensgeschichte einer deutschen Jüdin aus der Romantik[1959]. München, 1981. S. 26–27.

[5] Ibid. S. 23–24.

[6] Цит. по: Ibid. S. 17.

[7] Ibid. S. 133.

[8] Арендт Х., Ясперс К. Письма. 1926–1969[1985] / пер. И. Ивакиной. Изд-во Института Гайдара, 2021. С. 51.

[9] Там же. С. 51–52.

[10] См.: Jaspers K. Max Weber. Deutsches Wesen im politischen Denken, im Forschen und Philosophieren. EA Stalling, Oldenburg, 1932.

[11] Арендт Х., Ясперс К. Письма. 1926–1969. С. 50 (перевод изменен).

[12] Там же. С. 54.

[13] Там же. С. 53.

[14] Young-Bruehl E. Hannah Arendt. Leben, Werk und Zeit. S. 166.

[15] Weil S. Die Lage in Deutschland[1932–1933] // S. Weil. Unterdrückung und Freiheit. Politische Schriften. München, 1975. S. 55.

[16] Ibid.

[17] Цит. по: Pétrement S. La vie de Simone Weil. Р. 212.

[18] Цит. по: Ibid. Р. 274.

[19] См.: Weil S. Correspondance. Paris, 2012. Р. 140, примеч. 5.

[20] Ibid. Р. 150.

[21] Weil S. Perspektiven: Gehen wir einer proletarischen Revolution entgegen?[1933] // S. Weil. Unterdrückung und Freiheit. Politische Schriften. S. 137.

[22] Осенью 1933 года статья была несколько раз перепечатана и переведена на испанский и голландский языки.

[23] Weil S. Perspektiven: Gehen wir einer proletarischen Revolution entgegen? S. 119.

[24] Ibid. S. 128.

[25] Weil S. Correspondance. Р. 154.

[26] Этой теме посвящена книга Энн Эпплбаум Красный голод. Война Сталина против Украины; см. пер. на нем.: Applebaum A. Roter Hunger. Stalins Krieg gegen die Ukraine[2017]. München, 2019.

[27] Weil S. Perspektiven: Gehen wir einer proletarischen Revolution entgegen? S. 133.

[28] Троцкий Л. Классовая природа советского государства (проблемы Четвертого Интернационала) // Бюллетень оппозиции (большевиков-ленинцев). Октябрь 1933. № 36–37. Доступно: www.marxists.org/russkij/trotsky/works/trotm366.html (дата обращения: 14.07.2023).

[29] Ход встречи и цит. по: Pétrement S. La vie de Simone Weil. Р. 278 и далее; Weil S. Conversation avec Trotski. Paris, 2014. Р. 9–12.

[30] Цит. по: Pétrement S. La vie de Simone Weil. Р. 279.

[31] Лев Троцкий скончался 21 августа 1940 года в Мехико (Койоакан) от ран, нанесенных ему накануне советским агентом Рамоном Меркадером при помощи ледоруба. В том же году убийца был заочно награжден Сталиным орденом Ленина.

[32] Цит. по: Pétrement S. La vie de Simone Weil. Р. 291.

[33] См.: Weil S. Reflexionen über die Ursachen der Freiheit und sozialen Unterdrückung // S. Weil. Unterdrückung und Freiheit. Politische Schriften. S. 151–240.

[34] Бовуар С. де. Зрелость. С. 166.

[35] Там же. С. 167.

[36] Там же. С. 130.

[37] В результате долгих прений первое место было присуждено Сартру (провалившемуся годом ранее), а второе досталось Бовуар, которая стала самой молодой из сдавших этот экзамен.

[38] Бовуар С. де. Зрелость. С. 130–131.

[39] См.: Kirkpatrick K. Becoming Beauvoir: A Life. Р. 143.

[40] Бовуар С. де. Воспоминания благовоспитанной девицы[1958] / пер. М. Аннинской, Е. Леоновой. М.: Согласие, 2004. С. 307–308.

[41] См.: Декарт Р. Размышления о первой философии, в коих доказывается существование Бога и различие между человеческой душой и телом[1641] / пер. С. Шейнман-Топштейн // Р. Декарт. Соч. В 2 т. Т. 2 / сост., ред., примеч. В. Соколова. М.: Мысль, 1994. С. 3–72.

[42] Там же. С. 27.

[43] Ср.: «Субъективистский идеализм, к которому я примкнула, лишил мир его полноты и своеобразия…» (Бовуар С. де. Воспоминания благовоспитанной девицы. С. 296).

[44] Бовуар С. де. Зрелость. С. 140.

[45] В более позднем тексте Сартр поэтизирует это гуссерлианское соотношение мира и сознания: «[С]амо сознание очищается, оно становится таким же прозрачным, как мощный поток воздуха,