Матрона Московская - Ирина Ордынская

с человеческим лицом навеяна образами, испокон веков существовавшими в русской мифологии. Птицы с человеческим лицом оставались на Руси, в том числе и в изобразительном искусстве и в литературе, в основном как символы вещего посланника, знающего будущее, определённое Небесами.

Первая из подобных мифических птиц с женским лицом – это Алконост. Пение этой мифической птицы считалось прекрасным, согласно славянским легендам, наполняло души людей счастьем, миром и покоем. Птица, жившая в райском саду, только изредка появлялась на Земле. Когда она летала по миру, то в нём наступал покой, утихали бури и грозы. В райском саду, где она сидела на ветвях райских яблок, на её крыльях собирались капли с живой, волшебной воды, на что эти капли падали, то приобретало чудесные свойства. Отсюда сказки о живой воде.

Вторая мифическая птица с женским лицом у славян – это Сирин. В славянской мифологии она считалась вестницей, которая предсказывает человеку будущее, возможно, и тяжкое. Птица-дева не причиняла человеку зла, но часто была печальна потому, что знала о горестях, которые предстоит перенести людям, и заранее печалилась об этом. Птица Сирин, по легенде, обладала волшебным голосом, необычайной мудростью, наполняла мир красотой и гармонией, могла повелевать стихиями. Она владела тайными знаниями, которыми могла поделиться с человеком, но иногда человек должен был заплатить за это большую цену.

Третья мифическая птица-дева с женским лицом – это Гамаюн. Легендарная птица из рая, которая знала всё о прошлом, настоящем и будущем. Она обладала способностью открывать людям любые тайны, если они готовы их слушать. Была посвящена в то, как создавалась Земля. Гамаюн знала все законы бытия. Птица могла быть посланником Неба, открывающим человеку будущее.

Славянские легенды и сказки глубоко коренятся в мировоззрении русских людей, остаются в подсознании, являются частью национального самосознания.

Сон-видение мифической птицы с человеческим лицом, но почему-то с крепко сомкнутыми веками глубоко врезался в память беременной Натальи Никоновой, поразил её. Позже она не раз вспоминала о привидевшейся неведомой птице и рассказывала о видении близким.

Исторический фон: Россия с 1881 года – начало правления императора Александра III

Император Александр III, взошедший на престол в 1881 году, прозванный в народе Миротворцем, главное внимание уделял развитию своей страны: строились новые железные дороги, фабрики и заводы оснащались самым современным на тот момент оборудованием, открывались библиотеки и музеи, развивалась наука, образование, здравоохранение. В сельском хозяйстве, которое играло в экономике главную роль, началось внедрение новых методов обработки земли и новой техники. Развивались торговля и банковская система.

Начиналось «золотое время» экономического развития России, длившееся всё царствование Александра III (1881–1894).

В стране активно осуществлялась Крестьянская реформа. Благодаря строительству новых фабрик значительно увеличилось в городах количество рабочих. Стало больше интеллигенции. Значительно расширились права женщин. Стремительно развивалось начальное и среднее образование, даже в отдалённых уездах крестьянские дети повсеместно стали посещать школы.

Процветала культура – это было время подъёма отечественной литературы, в эти годы появлялись новые книги Льва Николаевича Толстого, Антона Павловича Чехова и других талантливых писателей; развивалась русская живопись, работали Илья Ефимович Репин, Василий Иванович Суриков, Валентин Александрович Серов и десятки других мастеров; появлялись новые великие музыкальные произведения Петра Ильича Чайковского и других композиторов, массово создавались новые театры.

В эти годы было в основном завершено присоединение к Российской империи Средней Азии. Активно развивалась торговля с Китаем и Японией. С Германией, Австрией, Францией были подписаны договоры о сотрудничестве.

Годы правления Александра III однозначно можно назвать годами процветания России. Однако параллельно размеренной жизни страны, её успешному развитию подспудно существовали силы, создававшие социальное напряжение – стачки, студенческие волнения. Государство продолжало вести борьбу с народовольцами, а между тем в эти годы в России появились первые кружки марксистов.

Глава 2

Рождение. Крещение. Младенческие годы

Точная дата рождения девочки в семье крестьян Дмитрия Ивановича и Натальи Никитичны Никоновых, которую назвали Матрона, до сих пор неизвестна. С относительной уверенностью можно сказать, что произошло между 1881 по 1885 годами.

Попытки выяснить точно, когда именно родилась Матрона Дмитриевна Никонова, предпринимаются с момента начала работы Комиссии по канонизации над материалами для прославления старицы в лике святых. К этому моменту существовало жизнеописание блаженной, написанное уже упоминавшейся З. В. Ждановой – «Сказание о житии блаженной старицы Матроны». В нём указывалось, что блаженная Матрона родилась в 1881 году. Какое-то время это не вызывало сомнений, хотя факт рождения блаженной именно в этом году не был подтверждён документально. Подготовленный З. В. Ждановой сборник состоял из её собственных воспоминаний и воспоминаний близких старице людей, в основном земляков – «Сказание о житии блаженной старицы, матушки Матроны». Издали его в Свято-Троицком Ново-Голутвином монастыре в 1993 году. С тех пор во многих источниках 1881 год указывается как год рождения блаженной Матроны.

Однако когда стал вопрос о прославлении старицы Русской православной церковью, то по правилам Комиссия по канонизации стала проверять все данные о жизни блаженной Матроны, в том числе и год её рождения. Иеромонах Иов (Гумеров), который по поручение священноначалия готовил материалы к канонизации Матроны Никоновой, вспоминал, что для проверки даты рождения старицы был послан запрос в Тульский областной архив, в котором хранятся метрические книги храма Успения Пресвятой Богородицы села Себино. В письме содержалась просьба подтвердить, что Матрона Дмитриевна Никонова родилась в 1881 в деревне Себино Тульской области. В ответ работники архива сообщили, что записи о рождении Матроны Дмитриевны Никоновой в метрических книгах села Себино за 1881 год нет. Тогда в Тульский архив был послан второй запрос с просьбой проверить метрические книги за 1880 и 1882 годы. И снова записи о рождении дочери Матроны в семье Никоновых не нашли. Комиссия по канонизации оказалась в трудном положении. В результате известный историк, кандидат богословия Алексей Константинович Светозарский посоветовал посмотреть кладбищенские книги Даниловского кладбища. Действительно, в книге за 1952 год, на странице с информацией о похороненных 4 мая, день, когда на этом кладбище похоронили блаженную Матрону, нашли запись – «Никонова Матрона Дмитриевна, 66 лет».

Так как в кладбищенских книгах указывается полное количество лет умершего без месяцев, то исследователи предположили, что блаженная Матрона могла родиться в период между 21 апреля (3 мая) 1885 года и 20 апреля (2 мая) 1886 года. Однако блаженная была названа в честь преподобной Матроны Царьградской, память которой совершается 9 (22) ноября. В благочестивых семьях в дореволюционной России имя ребёнку давали строго по святцам. Поэтому исследователи уверенно предположили, что праведная Матрона родилась в