Письма В. Досталу, В. Арсланову, М. Михайлову. 1959–1983 - Михаил Александрович Лифшиц

Лукача – см. кн.: Мих. Лифшиц и Д. Лукач. Переписка. 1931–1970. – М., Grundrisse, 2011), которое ставило своей целью борьбу с теми, кого Ленин называл «коммунистической сволочью». Прислушавшись к совету Мих. Лифшица, «общество», успевшее к тому времени только написать краткий «Манифест» и провести ряд собраний, самораспустилось.

281 Письмо написано в г. Иваново после посещения В. Арслановым Мих. Лифшица в Москве летом 1968 г., где он был проездом в Иваново. В. Арсланов жил в Иваново с 1968 г. по 1978 г.

282 В письме В. Арсланова содержалась критика либерального уклона ряда статей журнала «Новый мир», в частности, И. Золотусского.

283 См. прим. 1 и 281.

284 Речь идёт о кн.: Луначарский А. В. Об изобразительном искусстве: В 2 т. ⁄ Сост, автор предисловия Сац И.А. – М.: Советский художник, 1967. – Т. 1.

285 В первую же встречу Лифшиц сказал Арсланову, что все письма читаются «органами» и чтобы он в письмах «не шалил» – однако, хотя Арсланов и принял это предостережение всерьёз, он иногда всё же «шалил», например, поздравляя М.А. с праздником 1 Мая, подчёркивал, что праздник этот, несмотря ни на что, «наш», а не «коммунистической сволочи».

286 Поздравление по случаю выхода 2-го тома «Эстетики» Гегеля (см.: Гегель Г.В.Ф. Эстетика: В 4 т. ⁄ Под ред. Лифшица М.А. – М., Искусство, 1968–1973. К 1-му тому Лифшиц написал предисловие, 4-й том – составил).

287 Поздравление по случаю 65-летия Мих. Лифшица (23 июля – день рождения Лифшица).

288 Рукопись «К вопросу о социальных потребностях человека».

289 Цитата из стихотворения А.С. Пушкина «Поэт» (1830).

290 Сведение диалектики к четырём основным чертам принадлежит И. Сталину. См. его работу «О диалектическом и историческом материализме», опубликованную в газете «Правда» 12 сентября 1938 г. и вошедшую в «Краткий курс истории ВКП(б)».

291 Название романа А. Цвейга, в котором главный герой, участник сражения под Верденом, одной из самых кровопролитных операций времён Первой мировой войны, становится свидетелем бессмысленного уничтожения огромного количества людей. См. также: Лукач Г. «Воспитание под Верденом» //Литературное обозрение. – 1937. – № 10. —С. 19–22.

292 Речь идёт о романе Э. Золя «Творчество».

293 Речь идёт о философах Давыдове Ю.Н., Пажитнове Л.Н., Шраги-не Б.И.

О Давыдове – см. прим. 145.

О Пажитнове – см. прим. 75.

Шрагин Борис Иосифович (1926–1990), философ, историк искусства, публицист. Окончил философский факультет МГУ (1949). В 1960-е гг. работал в Институте истории искусств. Активный участник правозащитного движения в СССР. В 1968 г. уволен с работы и исключён из КПСС. В 1974 г. эмигрировал в США. Преподавал в высших учебных заведениях Америки. Сотрудник радио «Свобода». Умер в Нью-Йорке. См.: Шрагин Б. Мысль и действие. – М.: РГГУ, 2000.

294 От parvenu (франц.) – выскочка, человек незнатного происхождения, пробившийся в аристократическое общество и подражающий аристократам.

295 «Чумазые», новый тип провинциальной российской буржуазии (кабатчики, купцы), появившийся в первые десятилетия после реформы (1861). Яркие образы «чумазых» (Колупаев, Разуваев) создал Салтыков-Щедрин в своём романе «Убежище Монрепо» (1878–1879).

296 Мих. Лифшиц предлагал В. Арсланову подумать о том, чтобы поступить в какую-нибудь московскую аспирантуру, а не в аспирантуру при кафедре философии Ивановского пединститута.

297 «Опровержение Корана» – главное антимусульманское сочинение Никиты Византийского (IX в.) Оно состоит из апологии христианского учения о Боге и подробного критического разбора Корана. Так как в книге приведено большое количество цитат из Корана, то ею пользовались как источником информации о содержании священной книги мусульман.

298 См. прим. 270.

299 См. прим. 137.

300 Точная цитата звучит так: «Что бы вы сказали о человеке, который, войдя в кабак, стал бы с одушевлением и жаром доказывать пьяным мужикам, что есть наслаждение выше вина – есть слава, любовь, наука, поэзия, Шиллер и Жан-Поль Рихтер?» (статья Белинского В.Г. «Горе от ума», 1839 г.).

301 Слова Экклезиаста.

302 Дьёрдь Лукач умер 4 июня 1971 г. См. также прим. Т1.

303 См. прим. 90.

304 «Течение» объединялось вокруг журнала «Литературный критик» (см. прим. 43), который выходил в Москве в 1933–1940 гг. В «течение» входили: М. Лифшиц, Д. Лукач, Е. Усиевич, В. Александров, В. Гриб, И. Сац, А Платонов. Журнал был закрыт по постановлению ЦК ВКП(б) «О литературной критике и библиографии» (1940).

305 А.Т. Твардовский умер 18 декабря 1971 г. (рак лёгких).

Твардовский был студентом ИФЛИ (конец 1930-х гг.), где Лифшиц читал лекции по истории эстетических учений и марксистской теории искусства. Про их встречу в 1941 г. во время войны и про то, как Лифшиц стал одним из прототипов Тёркина, см.: Ботвин А.П. «Анабазис»: война в документах, воспоминаниях и суждениях философа // Михаил Александрович Лифшиц ⁄ Под ред. ВТ. Арсланова. – М.: РОССПЭН, 2010. —С. 412–414.

В 1950-е гг. Твардовский хотел сделать Лифшица своим заместителем в «Новом мире», но ему это не удалось.

В предисловии к одной из своих поздних книг Лифшиц пишет: «Мне хотелось бы посвятить эту книгу светлой памяти Твардовского…» (Лифшиц М. Мифология древняя и современная. – М.: Искусство, 1980. —С. 7).

306 См.: Лукач Г. Литературные теории XIX века и марксизм. – М.: Гос. издательство «Художественная литература», 1937.

307 См.: Лукач Г. К истории реализма. – М.: Гос. издательство «Художественная литература», 1939.

308 По совету Мих. Лифшица В. Арсланов избрал темой своей кандидатской диссертации «Социальную философию Франкфуртской школы» (первоначально речь шла о теме «„Ложное сознание" в философии марксизма»). Не имея никакого представления о Франкфуртской школе (о ней тогда практически не было публикаций в советской прессе), Арсланов обратился к Мих. Лифшицу с просьбой назвать какие-либо источники по этой теме.

309 «Под знаменем марксизма», философский и общественно-экономический журнал, выходивший в Москве с 1922 г. по 1944 г. А.М. Деборин был ответственным редактором в 1926–1930 гг.

310 Здесь Лифшиц ошибается: раздел «Овеществление и сознание пролетариата» под названием «Материализация и пролетарское сознание» книги Лукача «История и классовое сознание» был опубликован в «Вестнике Социалистической Академии» (1923, кн. 4–6). См. также прим. 238.

311 Статья о философско-экономических основах Франкфуртской школы. Попытки Мих. Лифшица опубликовать её в «Вопросах философии» и «Философских науках» не увенчались успехом. Статья осталась неопубликованной.

312 Статья обсуждалась на редколлегии журнала «Вопросы философии», за её публикацию высказались Т. Ойзерман и М. Мамардашвили, статья была передана в отдел журнала под руководством Ю. Замошкина «для доработки», где и была похоронена.

313 Статья была отредактирована Мих. Лифшицем.

314 См. прим. 261.

315 Статья, написанная Арслановым специально для журнала «Наш современник» о философии Франкфуртской школы, не появилась в этом журнале.

316 Статья В. Арсланова оЛенине и демократии, написана по предложению М.А. Лифшица для журнала «Молодой коммунист», в редакции которого тогда работали «младомарксисты» И.М. Клямкин, В. Глотов и Г. Целмс, находившиеся под влиянием Л. Карпинского и Г. Водолазова. Статья была одобрена Г.Г. Водолазовым (что послужило поводом для личной встречи и знакомства Г. Водолазова и В. Арсланова), но, скорее всего по цензурным причинам, не опубликована. В начале 80-х гг. И. Клямкин и В.