Эмануэль Сведенборг: Жизнь и труды - Однер Зигстедт

В том мире сирены бродят большими нестройными стаями. От них трудно избавиться, потому что они пользуются приемами магии, смешивая священное и профанное. Они происходят из стран, где живут в основном христиане, а не язычники. Число их, говорит Сведенборг, в последнее время сильно возросло. Они обитают в пещерах западных гор, где отравляют своим присутствием все вокруг. Дурные дела навлекают на них мучения, которые длятся многие часы. Скрюченные и обессиленные, они в конце концов превращаются в почти бесформенные волосатые тела с черными, нечеловеческими лицами.

Если зло в той жизни теряет человеческий облик и становится уродством, то добро, напротив, обретает прекрасное лицо. Однажды Сведенборг увидел своего учителя Йохана Мореуса и коллегу по Горному ведомству Ханса Бьёрка. Они имели лица, совсем не похожие на те, какие у них были при жизни, и когда Бьёрк спросил его, узнает ли он их, Сведенборг сначала ответил: «Нет». У Бьёрка было светозарное красивое лицо, и он сидел в карете, поскольку в тот момент размышлял о смысле любви.

Ни к кому Сведенборг не был так привязан в жизни, как к Эрику Бензелиусу, который умер в 1743 году, почти сразу после назначения архиепископом Упсалы. Сведенборг отмечает, что он появился в другом мире «с виду гордым, а внутри добрым». Поначалу он много страдал, потому что был склонен приписывать мудрость памяти, что порождало затруднения в его уме, и лишь после того, как те затруднения были устранены, добрая природа смогла проступить наружу. Это была мучительная операция, после которой Бензелиус стал подобен маленькому ребенку, готовому учиться у ангелов.

Совсем иным было состояние давнего друга и соседа Сведенборга Кристофера Польхема — шведского гения механики. Польхем умер в 1751 году в возрасте девяноста трех лет. Описание его судьбы в загробном мире у Сведенборга не дает повода для радости:

«Польхем умер в понедельник. Он говорил со мной в четверг, когда я присутствовал на его похоронах, он видел свой гроб и всю похоронную процессию, и то, как тело его опустили в могилу. Тем временем он беседовал со мной и спрашивал, почему его хоронят, если он еще жив…»

Поскольку Польхем был постоянно занят изобретением всевозможных машин, сила его воображения осталась с ним в загробном мире. Там он учил всех, как создавать такие вещи, как птицы, мыши, кошки и т. п., из собственных мыслей. Позднее Сведенборг видел Польхема с белой повязкой на лбу в знак того, что он был всегда уверен в своей правоте, поскольку считал себя мудрейшим из людей и знал все на свете. Духи такого рода обычно становились безумными.

Похожая участь ожидала на том свете знаменитого немецкого философа Кристиана Вольфа, умершего в 1754 году. Уже при жизни Вольф стал известен своей склонностью обожествлять природу, хотя, получив должность профессора в университете Халле, он ради популярности разыгрывал благочестие. После смерти стало ясно, что он не верил ни в какого Бога, кроме природы, и пытался покорить умы богословов своим учением о простой субстанции, которая мгновенно появляется из ничего. Он утверждал, что Бога никто никогда не видел и не слышал и что если бы Бог существовал, он бы явил Себя людям. Душа же являет собой не что иное, как дыхание, которое со смертью рассеивается; бессмысленно ожидать Страшного суда, а звезды не могут упасть с неба, как было предсказано, потому что они больше земли. Этот человек, который хотел, чтобы его называли «Светочем Европы», живет теперь среди дураков и простофиль, говорит Сведенборг, и имеет обличье печной трубы, ибо его ученость превратилась в удушливую пыль.

Очень интересны суждения Сведенборга о «книге жизни», которая, по его словам, вписана в природу каждого человека. В этой книге до мельчайших подробностей указаны все его мысли, слова и дела. Он присутствовал при допросе нескольких чиновников об их тайных прегрешениях при жизни и был удивлен тем, насколько точны были сведения, содержавшиеся в книге судеб этих людей. Все свидетели и даже сами допрашиваемые были весьма поражены тем, что такие книги существуют. (Сравните с этим поразительные богатства подсознательной памяти, признанные современной психологией!)

Среди документов, касавшихся жизни самого Сведенборга, были многотомные записи о его судебной тяжбе с Бритой Бем по поводу его прав на плавильные печи в Аксмаре. Эта богатая сестра матери Сведенборга была хитрой и энергичной женщиной, показавшей себя способной управительницей собственного большого поместья. В свое время Сведенборг выражал удивление тем, что она решила судиться с ним, и высказал предположение, что ее подтолкнул к этому кто-то другой. Догадка подтвердилась много лет спустя, когда Сведенборг встретил в мире духов коллегу и мужа своей сестры Ларса Бензелстьерна. До своей смерти в 1755 году Ларе был королевским советником и президентом Королевской Академии наук. Он считался человеком большой учености и незаурядного ораторского дара. Сам Сведенборг, кажется, никогда не питал к нему симпатии и отзывался о нем как о человеке «несколько неприятном». Ларе Бензелстьерна явно поступил нечестно при разделе отцовского имущества, и брат Эмануэля жаловался ему на то, что Ларе лишил его законной части наследства.

В «Духовном дневнике» Сведенборг пишет о Ларсе Бензелстьерна как о человеке, чьими поступками всегда руководила ненависть к другим. Он мог привлечь к себе немало простодушных духов просто тем, что напускал на себя особо доверительный тон и просил их: «Окажи мне эту услугу!» Сведенборга он смертельно ненавидел, и в потустороннем мире, где стал предводителем толпы злых духов, стремился извести с помощью магии. Оказалось, что именно Ларе Бензелстьер-на склонил Бриту Бем преследовать Сведенборга через суд.

Среди столь безрадостных откровений приятно прочитать о некоем епископе Риделиусе, который был добрым и умным человеком. В другом мире он обитал поначалу среди тех, кто был предан учению о спасении только верой, ибо, подобно другим, полагал, что человек может спастись в свой смертный час единственно благодаря своей вере, независимо от того, как прожил жизнь, поскольку небеса были для него даром милости. Окруженный добрыми духами, Риделиус был препровожден в небесный рай, где увидел много изумительного. Обитатели рая хотели, чтобы он остался с ними, но он еще не был к этому готов. Он мог выдержать небесное сияние, но его раздражало, доводя почти до исступления, райское тепло. Когда его спросили, хочет ли он остаться на небе, Риделиус ответил: «Ни в коем случае!»

Сведенборг утверждает, что в мире духов, где часто появляются разные животные, видел однажды породистого коня, который носился галопом взад-вперед. Это был епископ Риделиус, который явился в этом обличье, потому что размышлял