Тамара Длугач - Дени Дидро

Кондорсе Ж. А. Н. 21, 26

Корнелиус Я. 9

Корнель П. 146, 150

Краус В. 54

Кребийон П. Ж. 147

Ла Барр Ж. Ф. Лефевр 23

Лагрене Ж. Л. Ф. 159

Ламарк Ж. Б. 107

Ламетри Ж. О. де 45, 48, 70–72, 74, 83, 90–92, 104, 106, 124, 129, 130

Лебретон А. Ф. 21, 24

Лейбниц Г. В. 15, 26, 138, 174

Ленин В. И. 101

Лепренс Ж. Б. 159

Лессинг Г. Э. 154

Локк Дж. 38, 102, 103, 106

Лоренцо Великолепный 26

Луппол И. К. 108

Мандевиль Б. 71

Маркс К. 14, 30, 56, 60, 68, 111, 116, 142

Мармонтель Ж. Ф. 21

Микеланджело Буонаротти 26

Мильс Дж. 21

Монтескьё Ш. Л. 21, 45

Ньютон И. 138

Павел I 39

Палиссо Ш. 63

Паскаль Б. 26

Пико делла Мирандола Дж. 26

Платон 38

Расин Ж. 146, 150

Реомюр Р. А. 102

Розенкранц К. 44, 63, 64, 130

Рокэн Ф. 9

Руссо Ж. Ж. 17, 21–23, 26, 34, 45, 102, 113, 118, 126, 129–131, 135, 136, 142, 170, 175

Селлиус Г. 21

Сементковский Р. И. 25

Сенека Луций Анней 43

Сент-Бёв Ш. О. 19

Спиноза Б. 26, 38, 81, 102, 174

Станиславский К. С. 163

Тэн И. 6

Тюрго А. Р. Ж. 21

Чемберс Э. 21

Числьден У. 102

Шефтсбери А. Э. К. 34

Шиллер И. Ф. 59, 77

Шлегель А. В. 155

Эмпедокл 92

Энгельс Ф. 17, 50, 56, 59

Юм Д. 102

Примечания

1

Здесь и далее в скобках сначала указывается номер источника в списке литературы, помещенном в конце книги, затем курсивом номер тома, если издание многотомное, и далее — страницы источника (Ред.).

2

Булла Unigenitus (1714) папы Климента XI осуждала янсенизм как еретическое течение и провозглашала главенство церкви над государством.

3

Жан Калас, тулузский коммерсант протестантского вероисповедания, по ложному обвинению в убийстве сына на религиозной почве был приговорен к смертной казни и колесован.

4

«Encyclopedie ou dictionnaire raisonne des sciences, des arts et des metiers». V. I–XVII. Paris, 1751–1772, 1780.

5

Сементковский Р. И. Денис Дидро. СПб., 1896. С. 33.

6

«Наказ» Екатерины II был написан ею в 1767 г. и предназначался для депутатов комиссии из разных сословий по составлению нового Уложения (кодекса русского государства) взамен устаревшего Соборного Уложения 1649 г. Основная идея заключалась в обосновании самодержавия, но много внимания уделялось и развитию торговли, ремесел, утверждался принцип веротерпимости. Новое Уложение не было составлено, так как комиссия была распущена Екатериной в 1768 г.

7

«Племянник Рамо» при жизни Дидро опубликован не был, французское издание появилось в обратном переводе с немецкого в 1821 г.; в 20-томном издании сочинений Дидро (1875–1877) это произведение вышло без купюр.

8

О внутренней противоречивости диалога см. книгу М. М. Бахтина «Проблемы поэтики Достоевского» (М., 1974). Идею диалогичности логики разрабатывает В. С. Библер (см.: Библер В. С. Мышление как творчество).

9

Ш. Палиссо — второстепенный писатель, идейный противник энциклопедистов, автор комедии-пасквиля на них под названием «Философы».

10

Человек производящий (лат.).

11

Деклассированность Рамо, несоответствие его интересов духу стяжательства буржуа в известной мере определены его положением творца (см. по этому вопросу: Stiehler G. Der Neffe Ramo und «Phanomenologie des Geistes» // Deutsche Akademie der Wissenschaften. Schriftenreihe der Arbeitsgruppe zur Geschichte der deutschen und franzosischen Aufklarung. Berlin, 1966).

12

На французском языке роман «Жак-фаталист и его хозяин» появился вместе с «Монахиней» в 1796 г.

13

См. по этому вопросу работы французских и советских психологов: Пиаже Ж. Избранные психологические труды. М., 1969; Восприятие и действие (под ред. А. В. Запорожца). М., 1967, и др.

14

Вспомним здесь противоположные высказывания Ламетри, Гольбаха и Гельвеция.

15

Мыслители XVII в., утверждая господство человека над страстями, апеллировали к познанию, просветители XVIII в. — к воспитанию.

16

Совершенно необходимые (лат.).

17

Говоря словами Канта, предмет дается художником так, как если бы он был природой, следовательно, здесь он не просто «природен». Мы опять видим сходство взглядов Дидро и Канта.

18

«Здесь исходный парадокс суждений вкуса уже перестает быть общим требованием к любому искусству, любой эпохи, но приобретает точную прописку в культуре XVIII в., в культуре Просвещения, где противоречивое сочетание утонченности и естественности, элитарности и руссоизма оказывается важнейшим определением всех эстетических стремлений» (9, 162).

19

Данный параграф не является детальным раэбором эстетических взглядов Канта в их сопоставлении со взглядами Дидро; это сделал В. С. Библер в своей статье «Век Просвещения и критика способности суждения. Дидро и Кант» (в кн.: Западноевропейская художественная культура XVIII в. М., 1980). Оценивая всю культуру Просвещения как культуру «просвещенного вкуса», В. С. Библер пытается раскрыть это определение на таких кантовских характеристиках Просвещения, как способность иметь собственное суждение, умение мыслить всегда в согласии с самим собой и готовность поставить себя на место другого; средоточием всех трех является «широкий образ мыслей».

20

Перевод с французского выполнен И. С. Шерн-Борисовой по изданию: Diderot D. Oeuvres philosophiques, ed. P. Verniere. Paris, 1961. P. 627–644.

21

«Нравиться лучшим мужам — не высшая похвала» (лат.).

22

«Без гнева и пристрастия» (лат.).

23

Брадор — хирург герцога Орлеанского.