Масоны в русском флоте (1696 – 1922) - Александр Александрович Смирнов

что незадолго до мятежа «декабристов» на флоте было не менее 500 масонов. Только в первой четверти XIX века!

Почему же никто ранее не обратил на это внимание, почему историю русского флота никто не изучал с учетом масонского влияния? Ведь в ложах заседали не безусые мичмана и не офицеры провинциальных ластовых экипажей. А Президенты Адмиралтейств-коллегии, морские министры, командующие флотами и эскадрами – те, кто вершил историю русского флота. Прекрасно сочетая флотский кортик на боку с кожаным масонским передником на…на том месте, что пониже пояса. Совмещая «верность» присяге Престолу и Отечеству с клятвой беспрекословного выполнения тайных приказов ложи. Отдавая честь двуглавому державному орлу и масонской пятиконечной звезде.

Как уже написано выше, в русском флоте известны лишь три человека, который попытался обратить внимание общественности на роль масонства в русском флоте. Генерал-майор корпуса гидрографов – Николай Николаевич Беклемишев, в начале ХХ века редактировал журнал «Море». Он и опубликовал в журнале несколько статей, а потом и издал в 1905 году брошюрку (тиражом в 250 экземпляров), где рассказывал о знаменитых масонах русского флота: генерал-адмиралах Апраксине, Лефорте, адмиралах Гордоне, Гейдене, Грейге, Чичагове, Шишкове, морских офицерах-«декабристах»… Отметил прогрессивную роль членов масонских лож в деле развития мореплавания, кораблестроения, морского оружия и горько посетовал на участие «братьев» в различных мятежах, заговорах, переворотах. Дальше периода первой четверти XIX века отставной гидрограф «не забирался» и более ничего на эту тему не публиковал. А в 1917 году он внезапно скончался… будучи еще крепким и здоровым мужчиной в возрасте всего 52 лет. Женщина-историк Тира Оттовна Соколовская написала ряд интереснейших работ на эту тему, но после 1917 года они никогда не переиздавались в России. И белоэмигрант, «брат» «Морской ложи» – капитан II-го ранга Александр Александрович Лукин. Его работы о морском масонстве периода с 1908–1918 гг., написанные в Париже, в России малоизвестны.

В данной работе автор не стремится представить мировую историю масонства вообще и в России в частности. Но все же необходимо, хотя бы в самых общих чертах, отчертить самые общие принципы масонской идеологии. Первое отличие: масонство образовалось на «религиозном» фундаменте», на стыке трех религий: христианства, ислама и иудаизма. Его корни уходят в эпоху крестовых походов, когда за гроб Господень сражались рыцари Орденов с мусульманами-неверными. Магистры рыцарских Орденов, считали себя хранителями «истинных знаний», которое передано им посланцами «Великого Архитектора Вселенной». То есть масоны верующие, но не так, как христиане, а по-другому. А «жрецов» христианской религии считают обманщиками, скрывшими от народов Европы и Азии истинный свет знаний. Который, якобы, несут человечеству «вольные каменщики». Он называют себя «избранными» (не уточняя – кем?) имеющими право крушить признанные религии, формы государственного правления и нации на планете. Ради образования общепланетарного «государства Землян», в котором мастера лож, ясное дело, станут министрами такого мирового правительства. А почему масоны называют себя «вольными каменщиками» и свои «партячейки» – ложами? Слово «ложа» – это от старофранцузского слова, означающего «комнату», «помещение». В раннем средневековье ложами назывались помещения, где строители древних христианских храмов – каменщики, отдыхали, хранили свои инструменты, перекусывали, обсуждали план работ (вагончик на колесах – «бытовка» строителей на стройплощадках начала ХХI века – это исторический потомок первых масонских лож). «Вольные каменщики» потому, что цеха, бригады строителей не имели личного хозяина, как вассалы рыцарей-крестоносцев, имели личную свободу, право свободного передвижения по стране. Кроме того, в эпоху почти поголовной неграмотности в Европе, они были практически единственными конкурентами на ниве образования служителям церкви (для того, чтобы возвести дворец-замок милорда, стены монастыря и купола храма, башни крепости или мост через реку нужны были знания в математике, химии, физике, геодезии и прочих точных науках). Оттого-то символика и масонский «Табель о рангах» так полны названиями строительных должностей и инструментов. «Мастер», «надзиратель» (что-то вроде ОТК), ученик, подмастерье… В руках мастера – молоточек, у членов ложи символические мастерки-лопаточки, угольники, циркули, астролябии, градусы посвящения, фартуки и перчатки (в ХVII веках и позднее – изнеженные аристократы и интеллигенты-белоручки собираясь в ложи, наряжались в «форму стахановцев средневековья».). Древние «вольные камещики» являлись проводниками капиталистических отношений – работали за деньги, создателями первых «профсоюзов» – отсюда бескорыстная взаимовыручка, культивируемое чувство «братства».

Кастовая замкнутость, строгое хранение профессиональных секретов от чужих, сравнительная образованность древних строителей первых христианских храмов, доступ к накоплению немалых денежных сумм наличными – создавали у первых масонов иллюзию «избранности», ощущения права на управление миром, а вездесущность строительных подрядов рождала космополитизм. И еще сарказм в отношении «умников» из монастырей и «героев меча» из рядов рыцарства.

Так что никакой мистической силы – все до банальности примитивно: «ушлые пацаны» нашли способ «делать бабки» и «качать права». Их веру в силу золота – «желтого дъявола» раздражала христианская вера в бескорыстие и самоотречения, символом которой и был наш Спаситель – Христос! И это принципиально важно!

В странах индуизма, конфуцианства и буддизма, где религиозное самосознание народов не зависит от канонов иудейского Ветхого Завета, идеи масонства не могли и не могут получить духовно-философского признания. Религии Востока не персонифицированы, в Индии, Китае, в Японии, а тем более в общинах языческих культов, нет «проблем толкования Старого и Нового Завета», а стало быть, нет необходимости отрицания божественного происхождения Христа. Так что ареалом возможного обитания масонства, являются территории исключительно христианско-мусульманско-иудаисткой религий. Всего лишь трех. Что автоматически, изначально делает притязания масонов на роль «учителей человечества» несостоятельными в принципе.

Важная характеристика масонов – это вековая страсть к материальным благам, вопреки их же собственным проповедям и песням. В ХVIII веке масоны столичных русских лож, на своих обедах (многие – титулованные аристократы и потомственные дворяне, большинство – это люди далеко не бедняки) распевали песенку с такими куплетами:

«Оставьте гордость и богатство,

Оставьте пышность и чины, —

В Священном светлом храме братства

Чтут добродетели одни.

Седеет время, гибнут веки,

Летят пернатые часы,

А Вы, О, братья-человеки,

Влюбились в тленные красы!»

Песни о равенстве пелись после сытной трапезы, запитой бокалом дорогого шампанского, в роскошных аристократических особняках. История не знает примеров, когда кто-либо из членов масонских лож, действовавших на территории России, добровольно оставил бы «богатство, пышность и чины», посвятив себя служению добродетелям в «ранге» простого бедняка. Есть один не доказанный пример – Император Александр I! Он хоть и был масоном и высокой 3 степени посвящения и был поставлен масонами на престол. Но то, что беглый царь и святой старец – Федор Козьмич, одно и то же лицо – нельзя считать бесспорно доказанным.

В