Матрона Московская - Ирина Ордынская

материалы и собраны деньги, но помешала революция, колокольня так и не была возведена.

В «Ведомости о церкви Успения Пресвятой Богородицы, клире и прихожанах в селе Себине Епифанского уезда за 1881 год», которая хранится в Государственном архиве Тульской области, указано, что Успенская церковь крепкая, утвари в ней достаточно, служат в ней два священника, два дьякона, два дьячка и два пономаря.

В конце XIX века в центре села Себино стоял белоснежный каменный храм Успения Пресвятой Богородицы с одной небольшой луковкой, он состоял из двух частей: первой – небольшого основного квадратного старинного храма, и второй – пристроенного к нему церковного помещения побольше. Это была покрытая железом типичная сельская церковь, каких в России встречалось множество. Внутри храм был уютным, имел основной старинный добротный иконостас и два боковых придела поменьше, везде на стенах висели иконы, в основном пожертвованные церкви прихожанами.

Вокруг храма разрасталось село, постоянно строились новые дома, в каждом дворе жили большие семьи крестьян, главным богатством которых были дети, семьи все были сплошь многодетные. Особым местом притяжения для селян круглый год оставалась река, к ней ходили с вёдрами за водой и ловить рыбу, в ней купались летом сами и купали коней, возле неё стирали, к ней приходили стайки домашних уток и гусей. Сразу за околицей леса начинались поля и луга, поросшие роскошными травами и ароматными дикими цветами, пахнущими мёдом, которые так любили собирать в букеты сельские девушки. Лесов в округе практически не осталось, когда-то они были, но в результате постоянной расчистки полей под посевы и вырубки деревьев на дрова сохранились только небольшие просёлки из берёз, осин и немногочисленных дубов.

Лесостепь на юго-востоке от Тулы всегда отличалась достаточно мягким климатом, относительно прохладным летом, зато и небольшими морозами зимой. Особенностью этих мест является большое количество гроз. В тёплое время года – весной, летом и осенью – ливни с грозами случаются очень часто. По статистике за год в летнее время в этом районе 27 дней сверкают молнии и шумят ливни с грозами, что, конечно, хорошо для сельского хозяйства.

* * *

В 1849 году в Себино в семье крестьян Никоновых родился мальчик, которого назвали Дмитрием. В Ревизской сказке от 1858 года на крестьян Епифанского уезда (хранящейся в Государственном архиве Тульской области) есть сведения о семье Никоновых, в которой среди прочих детей записан девятилетний Дмитрий. Семья была небедной, можно сказать вполне зажиточной. Это был крепкий род, состоявший из многочисленных родственников, поддерживающих друг друга. Жили дружно, в семье было много не только собственных детей, но воспитывались и приёмные.

Крепкая патриархальная семья состояла из 18 человек, в ней было два родных сына – Егор и Дмитрий и три усыновлённых мальчика. Кто были приёмные сыновья в семье Никоновых – неизвестно, может быть, осиротевшие родственники или крестники, но их воспитывали как родных. Позже их женили, и у них в селе Себино появились уже собственные дома. Ещё в семье Никоновых жил работник с семьёй, пожилой дядя с женой, и несколько племянников. Наличие постоянно проживающего работника говорит о том, что Никоновы были людьми выше среднего достатка, что подтверждает и то, что после женитьбы сыновей семья имела возможность сразу построить им отдельные дома и выделить всё необходимое для собственного хозяйства молодожёнов.

В 1851 году в семье крестьян Ефимовых в деревне Яковлевка Епифанского уезда родилась девочка, которую назвали Натальей. В Ревизской сказке от 1858 года есть сведения о семье Ефимовых, в которой среди прочих детей записана шестилетняя Наталья. Семья, в которой появилась на свет Наталья, не бедствовала, но всё же не была такой состоятельной, как Никоновы.

Деревня Яковлевка находится приблизительно в 20 километрах от Себино. Можно сказать, что для времён, когда крестьяне в основном ходили из одного населённого пункта в другой пешком или ездили на телегах, это казалось достаточно большим расстоянием.

Остаётся только догадываться, как познакомились жившие в разных деревнях Дмитрий и Наталья. Может быть, как часто было в те времена, девушку сосватали через знакомых или родственников. Или подросшему Дмитрию нашла невесту сваха, что для середины XIX века являлось обычной практикой. Не исключено, что познакомились они и сами, без посторонней помощи. В Яковлевке не было церкви, возможно, иногда на службы семья Ефимовых приезжала в Успенский храм в Себино. Там молодые могли приглянуться друг другу. Так как крепостное право к этому времени уже было отменено и сельские общины как в Себино, так и в Яковлевке активно выплачивали долг помещикам за землю и считались только временнообязанными, то предположение, что молодых людей могли насильно поженить по воле помещика (как предполагают некоторые историки) нельзя считать верным.

Нужно сказать, что в исторических исследованиях встречается ещё один вариант девичьей фамилии Натальи – Голикова. В этом варианте Голиковы были односельчанами и даже соседями Никоновых. Жили изначально в Себино. Но всё же в жизнеописаниях из двух вариантов происхождения Натальи чаще встречается фамилия Ефимовы, это же имя указано на родовом древе блаженной Матроны, составленном историками из Союза возрождения родословных традиций (СВРТ), в котором прослеживается история ее предков с 1650 года. В ней содержится информация о семи коленах кровных предков, а также потомков сестры и братьев блаженной, на настоящий момент это 127 человек.

Главный же факт, который подтверждает то, что Наталья была именно Ефимовой – сохранившаяся запись о венчании Дмитрия и Натальи в метрической книге Успенского храма в Себино. В документе указана фамилия невесты – Ефимова: «Девица Наталия… дочь временно-обязанного крестьянина Никиты Ефимова православного вероисповедания». Таким образом, представляется правильным утверждать, что Наталья была из семьи крестьян Ефимовых из деревни Яковлевка.

Двадцатилетний Дмитрий Иванович Никонов и восемнадцатилетняя Наталья Никитична Ефимова поженились 26 октября 1869 года. Их повенчал священник Василий Иванович Троицкий, служивший настоятелем храма с 1862 года до своей смерти. В метрической книге Успенского храма за 1869 год сохранилась запись об этом венчании. По законам Российской империи обряд не мог состояться без поручителей. Ими при регистрации этого брака были временнообязанные крестьяне: у жениха – Пётр Алексеев и Пётр Васильев, у Натальи – Никита Ильин и Пётр Григорьев. В те времена женщины ещё не могли стать «свидетелями» на брачной церемонии, поэтому у невесты поручителями тоже были мужчины.

После отмены крепостного права в 1861 году крестьяне, выкупая наделы, впервые становились хозяевами собственной земли и с энтузиазмом, старательно обрабатывали её. Они учились зарабатывать деньги, отстраивали новые дома, обзаводились качественным инвентарём и хозяйственными постройками. Однако процесс выкупа земли шёл непросто. Получив личную