Рождение шахматной королевы. Власть и триумф женщин, правивших на доске и в жизни - Мэрилин Ялом

вынужденное играть абстрактными шахматными фигурами. Более того, даже если бы Коран прямо не осуждал шахматы, приложение к Корану, известное как хадисы, было непреклонно в своем неприятии этой игры, и правоверные мусульмане, которые следовали хадисам так же строго, как и Корану, вообще не играли бы в шахматы.

Шахматы и Русская православная церковь

Восточная православная церковь в Византии, от которой произошла Русская православная церковь, с самого начала стала ревностно осуждать шахматы. Первое подобное упоминание появилось в Номоканоне патриарха Фотия IX века и было связано с игрой в кости[168]. В начале XII века, несмотря на энтузиазм византийского императора Алексея Комнина к игре, шахматы были категорически запрещены в комментариях, написанных монахом-аскетом Иоанном Зонарой, который когда-то служил командиром личной охраны Комнина и не мог смириться со страстью императора к игре. Его комментарии, переведенные и переработанные в русском сборнике канонического права, известном как «Кормчая», привели к запрету игры как для священнослужителей, так и для мирян.

Русская «Проповедь святителя новопосвященному священнику» XIII века призывала священников не читать запрещенных книг, не использовать заговоры, магию или знаки, не смотреть скачки и не играть в шахматы или кости. В начале XV века русские священники были предупреждены: если кто-либо из духовенства, будь то монах, священник или дьякон, будет играть в шахматы или кости, его уволят с поста[169]. В XVI веке, согласно церковным правилам, любой священник, уличенный в ловле зверей или птиц, содержащий ястребов или играющий в шахматы, «будет извержен»[170]. Что касается мирян, их обычно спрашивали на исповеди, грешили ли они, играя в шахматы.

В 1649 году управитель Московии дал указание городскому комиссару запретить людям играть в кости, карты и шахматы, а также разговаривать в церкви, напиваться, слушать бродячих артистов, вызывать ведьм и колдунов, пользоваться услугами гадалок, петь дьявольские песни, танцевать, хлопать в ладоши, качаться на качелях и несколько других предосудительных действий[171]. Любителей согрешить подобным образом следовало наказывать розгами. По крайней мере, до XVIII века шахматы по-прежнему считались неприемлемыми для добропорядочных православных россиян. Но ничто не могло убить любовь русского народа к игре, и в конце концов церкви пришлось отказаться от борьбы в России, как и в Западной Европе.

Женщины-игроки

Русские женщины, вероятно, играли в шахматы столько же времени, сколько и мужчины. Они фигурируют в качестве шахматисток в русских героических эпосах (былинах), которые дают представление о далеком прошлом, начиная с XI века, даже если эти истории были записаны гораздо позже. В описаниях «шахматных поединков», происходивших в средневековом Киеве или Новгороде (где были найдены многие из самых ранних русских шахматных фигур), иногда говорилось о противостоянии женщины и мужчины.

В одной из таких историй гость из Чернигова был приглашен на пир в Киев к славному князю Владимиру. Гость по имени Ставр Годинович начал хвастаться своей молодой женой, которая была красива, умна и неплохо играла в шахматы. Из-за того что его хвастовство разозлило князя Владимира, Ставра бросили в темницу. Когда жена Ставра, Катерина Ивановна[172], услышала о несчастье, приключившемся с мужем, она собрала небольшую армию и отправилась ему на помощь. Прибыв ко двору Владимира и выдав себя за зарубежного посла, она сумела вовлечь князя в шахматную партию:

Садилися к столу они дубовому,

Приносили им доску шахматну.

Как Владимир князь стольно-киевский,

Он ступень ступил, да не доступил,

Он другой ступил, да переступил,

А третий раз да он впросак попал.

А молодой гость да грозен посол,

Обыграл он князя Владимира[173].

В этом и других вариантах шахматного состязания между женой Ставра и князем Владимиром ее победа принесла свободу ее мужу.

В другом народном эпосе Катерина Микулишна, жена купца, за игрой в шахматы влюбилась в молодого человека по имени Чурило. После того как он трижды обыграл ее и выиграл у нее 300 рублей, она заплакала от горя:

Да ты, премладыи Чурилушко сын Плёнкович!

Да я не знаю – играть <ли> с тобою во шахматы,

Да я не знаю – глядеть на твою красоту,

Да на твои-то на кудри на желтые,

На твои-то на перстни злаченые.

Да помешался у мня разум во буйной голове,

Да помутились у меня-де очи ясные,

Смотрячись-де, Чурило, на твою на красоту[174][175].

В обоих этих случаях умение женщины играть в шахматы переплетается с ее романтическим интересом к мужчине, мужу или потенциальному любовнику. Авторы, предположительно мужчины, поместили шахматное мастерство женщины в рамки рассказов о супружеской верности или любовной измене, почти как оправдание ее мастерства. С нашей точки зрения, это лишь доказывает, что в прошлом российские женщины играли в шахматы и считались достаточно хорошими игроками, чтобы сражаться с мужчинами.

Другие примеры поединков между мужчиной и женщиной можно найти в народных песнях XVI и XVII веков. Традиционная тема этих песен – шахматный поединок между «красной девицей» и «удалым добрым молодцем», в котором девушка обычно одерживает победу. Действие одной из этих песен происходит в Архангельской губернии, где занимались своим ремеслом знаменитые холмогорские резчики по шахматам:

<…> Меж ими-то красна девица;

Она гораздна была играть в шахматы,

Обыграла удалого добра молодца.

В другой песне под названием «Худа жена, жена умная» рассказывается о паре, играющей в шахматы в ранние годы их жизни. Муж с нежностью вспоминает:

А ведь жили мы с тобой да близко по́близку,

Вместе грамоте с тобой училися,

А играли мы с тобою в шашки-шахматы,

Да во тее ли во илеи во немецкие[176].

В этих текстах шахматы изображаются как гармоничное домашнее развлечение, популярное среди простого народа.

Шахматы, женщины и общество

История шахмат в России во многом является замедленной версией истории шахмат в Западной Европе. Наиболее примечательно, что превращение мужской фигуры визиря или полководца в женскую произошло спустя 600 или 700 лет после того, как шахматная королева появилась между 1000 и 1200 годами в Германии, Италии, Испании, Франции, Англии и Скандинавии. Эта запоздалая трансформация, несомненно, была связана с господством в России арабского влияния, которое продолжалось до тех пор, пока Петр I (1672–1725) не открыл дверь европейским веяниям. Затем шахматы западного образца стали популярны среди знати, хотя среди низших и средних слоев и сохранились восточные правила игры.

Связано ли отсутствие шахматной королевы также с медленным процессом эмансипации женщин в России? Это сложный вопрос. С одной стороны, трудно отрицать явно мизогинный характер средневекового русского общества. С XII по XVI век священнослужители византийской церкви, принесшие