Коллектив авторов - Время Ивана Грозного. XVI в.

«НО́ВЫЙ ЛЕТОПИ́СЕЦ», «Книга глаголемая Новый летописец» – памятник позднего русского летописания, охватывающий события с конца царствования Ивана IV Грозного до 1630 г.

Возник в кругах близких к патриарху Филарету. Филарет был заинтересован в подготовке летописного произведения, содержащего официальную трактовку политического развития Московского государства в кон. 16–нач. 17 вв. Работа по составлению «Нового летописца» началась в 1626 г., завершилась летом 1630 г. «Новый летописец» является памятником, сочетающим летописную форму (в нем частично сохранена погодная форма изложения материала) и характерные черты исторического повествования (разбивка по главам, наличие больших художественных рассказов и т. п.). В то же самое время внутренняя цельность повествования и тождественность в оценке схожих исторических событий указывают на принадлежность «Нового летописца» одному автору. Памятник состоит из 442 глав и начинается с краткого описания Сибири и событий последних лет царствования Ивана IV. В «Новом летописце» перечислены основные события Смутного времени и междуцарствия 1610–1612 гг., описано избрание на царство Михаила Федоровича Романова, рассказывается о первых годах его правления. В. В.

МОСКО́ВСКИЙ ПЕЧА́ТНЫЙ ДВОР – первая государственная типография, просветительный, культурно-политический центр России и славянских стран 2-й пол. 16– нач. 18 вв.

Создан по инициативе царя Ивана IV Грозного при активном участии митрополита Макария. На Московском Печатном дворе вышла первая книга, имевшая в послесловии подробные сведения о выходе – Апостол (1564 г.), напечатанный Иваном Федоровым и Петром Мстиславцем.

Первые печатные книги, не имеющие каких-либо выходных данных и поэтому названные «анонимными» или «безвыходными», напечатаны, целиком или частично, также в Москве в 1550 – сер. 1560-х гг. История анонимной типографии до сих пор неизвестна. Найдено семь «дофедоровских» безвыходных изданий, среди них три Евангелия, две Псалтири.

После отъезда Ивана Федорова книгопечатание в Москве возобновили мастера Никифор Тарасиев и Андроник Тимофеев Невежа. Последним в 1587–1602 гг. издано 10 книг, в т. ч. первое московское издание Служебника. Его дело продолжил Иван Андроников Невежин, начавший самостоятельную работу в 1603 г. Одновременно в 1606–1610 гг. в Москве работал Анисим Михайлов Радишевский, издавший в 1606 г. первое московское Евангелие.

В период Смутного времени в 1611 г. Печатный двор сгорел, и печатание книг (как и в случае пожаров 1628, 1634, 1668 гг.) было перенесено в палаты Кремля. В 1615 г. мастер Никита Федоров Фофанов издал в Кремлевских палатах первые книги, вышедшие в Москве после Смутного времени (Часовник, Учебная Псалтирь).

В 1620 г. Печатный двор был восстановлен на прежнем месте (Никольская ул. Китай-города). В 1679 г. на старых фундаментах китайгородской стены выстроены палаты Печатного двора (реставрированы в 1-й трети 19 в., в 1914 г. сооружены т. н. ворота Печатного двора – попытка воспроизвести аналогичное сооружение 1-й пол. 17 в.).

Все издания на Московском Печатном дворе печатались только по указам царя и патриарха.

В 1633–1642 гг. при Печатном дворе существовала самостоятельная типография Василия Федорова Бурцова (Протопопова), который ранее служил на Печатном дворе «азбучного дела подьячим». В ней было напечатано 17 изданий, среди которых первая из сохранившихся до наших дней московская Азбука (или Букварь).

В 1679–1683 гг. на базе Печатного двора в Кремле работала т. н. Верхняя типография под руководством Симеона Полоцкого, выпустившая шесть изданий, в т. ч. «Букварь языка словенска» (1679 г.) и «Псалтирь в стихах» («рифмованную») в переводе Симеона Полоцкого (1680 г.) и др.

С 1620-х гг. Печатный двор стал сложной мануфактурой с глубоким разделением труда, необходимыми специалистами и мастерскими. Здесь работали наборщики, тередорщики (осуществляли сам процесс печатания), батырщики (наносили краску на печатную форму), разборщики, знаменщики (рисовальщики), резцы (граверы), словолитцы, столяры, кузнецы, изготовители олифы и сажи, переплетчики (часто нанимались дополнительно со стороны), сторожа.

Центром Печатного двора была «Правильная» палата, в которой сотрудники типографии, называемые «справщиками», а также чтецы и писцы готовили оригиналы для набора и правили набранные тексты для тиражирования. В справщики по решению царя и патриарха приглашались наиболее образованные люди своего времени, в т. ч. Иван Рогов, старец Савватий, Иван Наседка, Сила Григорьев, Арсений (Суханов), Епифаний Славинецкий, Сильвестр Медведев, Евфимий Чудовский, а также Карион Истомин, Ф. П. Поликарпов-Орлов.

Новые издания сначала раздавались для реализации в московские торговые ряды и развозились сотрудниками Печатного двора по разным городам. В 1632 г. на Печатном дворе появилась своя лавка.

За время деятельности Московского Печатного двора вышло более чем 700 изданий (хотя их полный список не восстановлен). На первом месте среди них – книги для общественного и частного богослужения (ок. 40 % всех изданий и ок. 30 % тиражей продукции). В 16–17 вв. были многократно изданы все типы литургических книг, в т. ч. различные типы Миней (свыше 20 изданий); Триоди Постная (19 изданий) и Цветная (15 изданий), в которых находились тексты богослужений Великого поста, подготовки к нему и пасхального цикла до праздника Троицы; Служебник (26 изданий) и Часовник (или Часослов, вместе ок. 70 изданий), включавшие неизменяемые тексты вседневных служб. Указания о порядке всех видов богослужения и правилах объединения разных текстов в конкретной службе дня находились в книге, называемой Устав церковный, Типикон, или Око церковное (7 изданий).

Первая полная Библия была издана только один раз, в 1663 г. Для подготовки текста для набора использовали Библию, изданную Иваном Федоровым в Остроге (1580/ 1581 г.). Новый Завет издан дважды – в 1702 и 1715 гг. При этом важнейшие книги христианства – Евангелие и Апостол выпущены не менее 30 и не менее 26 раз соответственно.

Важнейшей книгой для духовной жизни России была одна из книг Ветхого Завета – Псалтирь, тексты которой постоянно использовались при богослужении и которая очень рано стала основой обучения не только вере, но и грамоте. Псалтирь и Часовник назывались «учебными» книгами, изданы не менее 70 раз. Первая Азбука (Букварь) издана дважды в 1634 г. Азбуки на Московском Печатном дворе издавались самыми большими из известных нам тиражей – до 6 тыс. экземпляров, в то время как в 1640-х гг. был установлен стандартный тираж всех изданий – 1200 экземпляров. В 1648 г. на Московском Печатном дворе таковой стала «Грамматика» Мелетия Смотрицкого, вышедшая в Москве в 1648 г. в количестве 1200 экземпляров. В 1696 г. вышел букварь Кариона Истомина, в 1703 г. – Арифметика Магницкого, в 1683 г. издано «Считание удобное», т. е. таблица умножения.