Эмануэль Сведенборг: Жизнь и труды - Однер Зигстедт

«Я имею возможность жить богато, живя только на мои доходы. Я могу делать все, что пожелаю, и тем не менее иметь избыток средств, так что могу засвидетельствовать, что печаль и меланхолия, которые происходят из недостатка средств к существованию, не столь тяжелы и касаются лишь тела, и им не сравниться с печалью другого рода…»

Проходя мимо книжной лавки, он вдруг подумал, что его труды могут воздействовать на умы людей больше, чем книги других.

«Но я тут же обуздал себя мыслью о том, что каждый человек служит другому и что Господь имеет тысячу способов тронуть человеческое сердце и бесполезных книг не бывает… И тем не менее гордость тщится заполучить меня. Да обуздает ее Господь, ибо вся власть в Его руках!..

Господь дарует мне смирение, чтобы я мог видеть свои ничтожество, нечистоту и бессилие».

Однажды он не ответил на приветствие некоего знакомого за столом, чем тот был весьма обижен. Желая загладить вину, Сведенборг сказал, что часто пребывает в глубокой задумчивости, не замечая, когда кто-нибудь приветствует его, и проходя мимо друзей на улице, не узнав их. Он призвал в свидетели другого знакомого, который подтвердил правоту слов Сведенборга. «Никто не заботится так, как я, о соблюдении правил вежливости», — замечает он.

Он отмечает, сколь сильно его влечение к занятиям анатомией, и признает, что охотнее изучал бы философские предметы, нежели духовные. Он не только любил бывать в обществе, ему еще и нравилось похваляться своими трудами. Его даже преследовал страх, что кто-то или что-то отвлечет его от работы исключительно ради любви к Богу. Это было то самое духовное распутство, в которое его постоянно заманивали некие духи. Ведь если на первое место поставлена любовь к Богу, человек не может испытывать никакой иной любви. Человеческое разумение должно быть уничтожено, и это дело Бога, но не человека. Как-то Сведенборг провел весь день в молитве, посте и чтении Библии, признавая себя нечистым с головы до ног и моля Иисуса помиловать его. И тогда он почувствовал, что ему дано принять веру, не примешивая к ней свое разумение. Ранним утром, перед пробуждением, он увидел перед собой сияющий круг, который представлял бесконечную любовь, любовь, которая наполнила его бренное тело неизъяснимой радостью: «Тогда я постиг в духе, что проистекающее из самого центра, каковой есть любовь, — это Дух Святой… Когда человек обладает любовью, сосредоточенной не на себе, а на общем благе и существующей ради Христа, — он пребывает в истине. Христос — венец всего».

И в конце концов, после множества внутренних борений, Сведенборг почувствовал, что Иисус помог ему победить и что цель его занятий будет достигнута.

«Я не хочу принадлежать самому себе. Я уверен и верую, что Ты, о Боже, позволишь мне быть Твоим вре дни моей жизни и Ты не лишишь меня Своего Святого Духа, который укрепляет и поддерживает меня!»

Он отчетливо осознал, что ангел-хранитель был с ним с самого детства, что он получил свои таланты для того, чтобы славить Бога, и что будет недостоин жить дальше, если не пойдет по истинному пути. А что до удовольствий, богатства, почестей, то все это представлялось ему теперь суетой.

Бог в самом деле обращался к нему, но он лишь отчасти смог понять Промысел Божий, ибо обращение состояло из символов, едва ему внятных. Во сне он видел женщину, владелицу очень красивой усадьбы, и прогуливался с ней. Он собирался на ней жениться. Женщина эта была благочестием и мудростью. Все чувства всегда представали ему в образах женщин. Вообще замечено, что мистики, стремясь выразить любовь к Богу, которую они переживали в минуты религиозного экстаза, заимствовали у земной любви ее словарь и даже физические образы. Видения Сведенборга часто

окрашены в эротические тона. Хорошо знакомый с человеческой физиологией, Сведенборг мог понимать значение сексуальных снов и честно описывал их. «Такие предметы могут быть нечистыми для мира, но сами по себе они чисты», — говорит он после одного из таких интимных описаний (запись от 24 апреля 1744 года). Благородные девственницы символизировали истину и его любимые философские занятия, и союз с ними обозначал любовь к мудрости. Соблазны, удерживавшие его, представали в образах уродства. Так, неприятный сон означал, что он должен посвятить свое время чему-то более возвышенному и не писать о низменных мирских предметах.

«Господи, осени меня Твоей милостью и просвети меня дальше», — молил он.

* * *

Все это время Сведенборг находился в Голландии, готовя к печати «Животное царство», первые два тома которого уже вышли в свет. Весной 1744 года он увидел во сне корабль и счел этот сон указанием на то, что нужно продолжить работу в Англии, а потому решил напечатать третий том там. Он преподнес два готовых тома своему другу, шведскому послу Прейсу, и 13 мая отплыл из Амстердама, а уже через два дня, 15 мая, сошел на берег в Гарвиче. По английскому календарю это было 4 мая[4].

В ночь перед прибытием в Англию ему приснилось, что он рисует некий красивый узор для гравюры на меди — предзнаменование того, что скоро он создаст нечто прекрасное. Предзнаменование исполнилось, когда он написал свою следующую книгу — «Почитание и любовь к Богу».

Видел Сведенборг еще один сон — о благочестивом башмачнике, который был с ним на корабле. Этим «благочестивым башмачником», которого он встретил в дороге, был Джон Сенифф, член общины Моравских братьев, возвращавшийся вместе с детьми из Голландии. Сведенборг попросил его порекомендовать ему семью, у которой он мог бы остановиться в Лондоне, и Сенифф, служивший сторожем немецкого прихода, сначала поселил Сведенборга у себя, а потом познакомил его с Джоном Брокнером, гравировщиком на Флит-стрит, у которого спустя четыре дня и остановился Сведенборг. Брокнер принадлежал к той же общине, и собрания братьев по вере проходили у него в доме. Некоторое время Сведенборг посещал часовню Моравских братьев на Фет-тер Лейн, но так и не стал членом общины. Он ходил в шведскую церковь, там причащался и делал денежные пожертвования.

О Моравских братьях он пишет в своем дневнике следующее: «В силу разных обстоятельств я попал в часовню, принадлежащую Моравским братьям, которые утверждают, что являются истинными лютеранами и чувствуют действие Святого Духа, в чем и уверяют друг друга… Мне, вероятно, не дозволено стать членом их братства. Их часовню мне было дано увидеть за три месяца до того, как я пришел туда, и все, кто присутствовал