Савонарола - Евгений Викторович Старшов

и от Своего Единородного Сына Иисуса Христа и приказал не давать ей хлеба, то есть чтобы не было в ней проповедников, не было в ней никого, кто доставлял бы ей пищу для души, пищу духовную, кто просвещал бы ее. Другая церковь есть римская, преисполненная симонии и мерзостей, согрешившая больше, чем первая и вторая. Чего она, по твоему мнению, заслуживает? Разве тебе не кажется, что Бог и ее хочет наказать? Несомненно, ты это думаешь, полагая притом, что Он накажет ее гораздо строже, чем ее мать и сестру, ибо те совершенно справедливо стали бы жаловаться Богу и говорить: “Если мы согрешили, ты заставил нас понести наказание; почему же ты не наказываешь другую церковь, которая согрешила более нас?” Итак, будь уверен (в начале проповеди идет обращение Савонаролы к Флоренции, но здесь и далее он, вероятно, обращается уже к некоему «среднему флорентийцу»; можно предположить, что фрагменты проповеди не очень удачно соединены издателем, но править цитату мы не решаемся. Далее – в проповедническом экстазе или по вине составителя – Савонарола вновь попеременно обращается то к Флоренции, то к «среднему флорентийцу», зачастую с упреками, и более мы это не оговариваем. – Е. С.), что церковь будет обновлена, и скоро.

После этой притчи скажем об обновлении церкви, насколько мы это предвидели и предрекли на основании наших познаний. Чтобы лучше понять это, знай, что познания бывают двух родов: первое – когда мы через какой-нибудь внешний признак познаем то, что теснейшим образом означает этот признак; второе познание – через воображение.

Относительно первого: когда умер папа Иннокентий, случилось событие, которое заставило тебя посмеяться над моим предсказанием, что церковь будет обновлена; ты подумал тогда, на основании этого признака, что я впал в глубокую ошибку и что не может случиться того, что я предсказал. А я, на основании того же внешнего признака, предвидел, что обновление церкви во всяком случае будет, и основывался именно на том, что, по твоему мнению, свидетельствует против меня.

Относительно второго, то есть воображаемого: я видел черный крест, воздвигшийся над Вавилоном – Римом, на каковом кресте было написано: “Гнев Господень”. Дождем падали мечи, ножи, копья и другое оружие, шел град, летели камни с бурей и молнией, удивительными и страшными. Стояли тьма и мрак. Затем увидел я другой крест, золотой, от неба достигавший даже до земли над Иepycaлимом. На нем было написано: “Милосердие Божие”. На небе было ясно, светло, чисто. На основании этого видения я говорю тебе, что церковь Божия должна обновиться, и обновиться скоро, ибо Господь разгневан. Затем неверные обратятся, и это будет скоро.

Другое видение: я видел меч, который был над Италией и сотрясался. И видел я ангелов, приходивших с красным крестом и со множеством белых одежд в одной руке; в другой – у них были чаши, до краев наполненные хорошим сладким вином. На дне же их был осадок, горький, как желчь. Ангелы давали целовать крест каждому и предлагали белые одежды[93]. Некоторые принимали эти одежды. Были такие, которые желали их. Другие же не только сами отказывались, но и других убеждали не брать их. После этого ангелы предлагали каждому пить из чаши, и те, что охотно приняли одежды, пили с наслаждением сладкое вино, бывшее сверху. Другим же они предлагали горький осадок, но те не желали пить его и отворачивались. И вот я видел, как сотрясавшийся над Италией меч обратился острым концом книзу и со страшной бурей, неся с собой мучения, упал и стал разить. Те, которые приняли белые одежды, мало испытали этих мучений и пили сладкое вино. Другие же насильно пили горький осадок и просили дать им белую одежду. Но им отказали в этом, говоря, что теперь не время для этого.

Объясню тебе это видение. Сотрясавшийся меч (я хочу сказать это тебе, Флоренция), это меч короля Франции, который ныне видит вся Италия. Ангелы с красными крестами, белыми одеждами и чашами – это проповедники, возвещающие тебе это наказание. Они дают тебе целовать красный крест, то есть страсти мученичества при перенесении бедствий, с какими произойдет обновление церкви. Одежда означает очищение совести и исцеление ее от всяких пороков. Белизна ее означает чистоту. Чаша, до краев наполненная хорошим вином, означает страдание, которое должно быть испито каждым человеком. Но те, что приняли белую одежду и очистили свою совесть, будут пить сладкое вино, то есть мало претерпят от мучения, знаменуемого сладким вином в чаше. Они будут наказаны первыми, но наказание для них будет сладко, потому что они перенесут его охотно, терпеливо, а если и умрут, то пойдут в жизнь вечную. Другиe против воли будут пить горчайший осадок, каков он и есть на самом деле. Этот меч еще не направлен острием книзу, хотя и виден уже всей Италии, ибо Господь ожидает еще от вас покаяния. Обратись же, Флоренция, ибо нет другого средства, кроме покаяния. Наденьте белую одежду, пока еще есть время, не откладывайте этого, ибо потом уже поздно будет приносить и раскаяние.

Теперь скажем об этом обновлении с точки зрения разума двояким образом. Сперва я говорил об этом буквальными словами, а затем словами небуквальными. Знай, что буквальные, сказанные тебе слова, не взяты мною из Священного Писания, не заимствованы откуда-нибудь, не плод фантазии, не услышаны от кого-либо из людей, но – от Самого Бога. Еще яснее я не могу выразить этого. Внимай мне, Флоренция, Господь говорит тебе следующее: “Радуйтеся и веселитеся, праведнии, но уготовляйте души ваши во искушение, чтение, размышление и молитву – и избавимся от второй смерти. А вы, рабы, пребывающие в сквернах, еще оскверняйтесь, пусть чрево ваше наполняется горечью, мускулы ваши пусть расслабнут от роскоши, руки ваши пусть осквернятся кровью убогих, ибо это участь ваша, судьба ваша. Но знайте, что плоть ваша и души ваши в Моих руках, и в скором времени тела ваши подвергнутся мучениям, а души ваши Я предам огню вечному”. Другие буквальные слова суть: услышьте все, живущие на земле, так говорит Господь: “Я, Господь, говорю в ревности святой Моей. Вот придут дни, и извлеку меч Мой на вас. Обратитесь же ко Мне прежде, чем исполнится гнев Мой: когда пpиидут тесноты, взыщете мира – и не будет”.

Что касается небуквальных слов, то припомни, как я говорил тебе три года тому назад, что найдет ветер, наподобие того, как было при Илии, и он сотрясет горы. Этот ветер уже налетел: то был слух, распространившийся по Италии год тому назад