Жизнь Степана Бандеры: терроризм, фашизм, геноцид, культ - Гжегож Россолински-Либе

“Праворадикальная партийная политика в постсоветской Украине и загадка электоральной маргинальности украинских ультранационалистов 1994-2009 гг.,” Ab Imperio 2 (2010): 219-247; Anton Shekhovtsov, “The Creeping Resurgence of the Ukrainian Radical Right? The Case of the Freedom Party,” Europe-Asia Studies Vol. 63, No. 2 (2011): 203-8.

119 Golczewski, Deutsche und Ukrainer, 571-92; Rossoliński-Liebe, “‘Ukrainian National Revolution,”’ 83-114; Anton Shekhovtsov, “By Cross and Sword: ‘Clerical Fascism’ in Interwar Western Ukraine,” Totalitarian Movements and Political Religions Vol. 8, No. 2. (2007): 271-85; Олександр Зайцев, ред., Націоналізм і релігія. Греко-католицька церква та український націоналістичний рух в Галичини (1920-1930-ті роки) (Львів: Видавництво Українського католицького університету, 2011); Олександр Зайцев, Український інтегральний націоналізм (1920-1930 роки). Нариси інтелектуальної історії (Київ: Критика, 2013).

120 Два очень важных сборника документов для этого исследования: Іван Патриляк, Військова діяльність ОУН (6) у 1940-1942 роках (Київ, Інститут історії України) и Володимир Сер-гійчук, Степан Бандера у документах радянських органів державної безпеки (1939-1959), Вип. 1-3 (Київ: Віпол, 2009).

121 Патриляк, Військова діяльність ОУН(б), 326. О Сергийчуке cm. Grzegorz Rossoliński-Liebe, “Der polnisch-ukrainische Historikerdiskurs über den polnisch-ukrainischen Konflikt 1943-1947,” Jahrbücher für Geschichte Osteuropas 57 (2009): 65-66. Также см. Grzegorz Rossolinski-Liebe, “Debating, Obfuscating and Disciplining the Holocaust: Post-Soviet Historical Discourses on the OUN-UPA and other Nationalist Movements,” East European Jewish Affairs Vol. 42, No. 3 (2012): 218.

122 Наиболее важные публикации Петра Мирчука о Бандере: Степан Бандера: Символ революційної безкомпромісності (Нью-Йорк: Організація Оборони Чотирьох Свобід України, 1961); Нарис історії ОУН: 1920-1939 (Киев: Українська Видавнича Спілка, 2007). Публикации Посивныча о Бандере, см.: Микола Посівнич, ред. Степан Бандера: Документи і матеріали (1920-1930рр.) (Львів: Афіша, 2006); Микола Посівнич, Степан Бандера -життя, присвячене свободі (Toronto: Litopys UPA, 2008); Микола Посівнич, Життя і діяльність Степана Бандери: Документи і матеріали (Тернопіль: Астон, 2008); Микола Посівнич, Варшавський акт обвинувачення Степана Бандери та товаришів (Львів: Центр досліджень визвольного руху, 2005); Микола Посівнич та Богдан Гордасевич, ред., Степан Бандера: 1909-1959-2009: Збірник статей (Львів: Тріада Плюс, 2010).

123 Rudolf А. Mark, Galizien unter österreichischer Herrschaft: Verwaltung-Kirche-Bevölkerung (Marburg: Herder Institut, 1994), 70, 80. Габсбургская статистика базировалась на религиозной идентичности. В Галичине поляки обычно называли себя католиками, а украинцы -греко-католиками.

124 В 1867-1918 гг. империя Габсбургов, или австро-венгерская монархия, была разделена на две части: Цислейтанию (со столицей в Вене) и Транслейтанию (со столицей в Будапеште). Галичина и Буковина были частью Цислейтании, а Закарпатье - Транслейтании. Украинцы составляли около 40% населения Буковины. Другими этническими группами в Буковине были румыны (34%), евреи (13%) и немцы (8%). См. Kerstin Jobst, “Die ukrainische Nationalbewegung bis 1917,” in Geschichte der Ukraine, ed. Frank Golczewski (Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1993), 171.

125 О политическом и культурном разделении Украины в XIX в. см.: Wolfdieter Bihl, “Aufgegangen in Großreichen: Die Ukraine als österreichische und russische Provinz,” in Geschichte der Ukraine, ed. Golczewski, 126-57, и John-Paul Himka, Socialism in Galicia: The Emergence of Polish Social Democracy and Ukrainian Radicalism (1860-1890) (Cambridge: Harvard Ukrainian Research Institute, 1983), 47, 50, 52.

126 О влиянии западноевропейской и восточноевропейской культур и делении Украины на Западную и Восточную в домодерные времена см. Ihor Shevchenko, Ukraine between East and

West: Essays on Cultural History to the Early Eighteen Century (Edmonton: Canadian Institute of Ukrainian Studies Press, 1996). О культурной неоднородности Украины см.: Hagen, Revisiting the Histories of Ukraine; Kappeler, From an Ethnonational to a Multiethnic.

127 Natalia Yakovenko, “Choice of Name versus Choice of Path: The Names of Ukrainian Territories from the Late Sixteenth to the Late Seventeenth Century,” in A Laboratory of Transnational History, ed. Kasianov, 117-41.

128 Stanislau von Smolka, Die Reussische Welt: Historisch-Politische Studien. Vergangenheit und Gegenwart (Vienna: Zentral-Verlagsbüro des obersten polnischen Nationalkomitees: 1916), 13. В оригинале фраза звучит как "Ukraine, ein ruthenisches Gebiet.” См. Smolka, Die Reussische Welt, 6.

129 Jobst, Die Ukrainische Nationalbewegung bis 1917, 161, 168; Грицак, Нарис історії України, 70-71.

130 Yaroslav Hrytsak and Victor Susak, “Constructing a National City: Case of Eviv,” in Composing Urban History and the Constitution of Civic Identities, ed. John Czaplicka, Blair A. Ruble, and Lauren Crabtree (Washington: Johns Hopkins University Press, 2003), 142-43; Peter Fäßler, Thomas Held, and Dirk Sawitzki, ed., Lemberg-Lwow-Eviv. Eine Stadt im Schnittpunkt europäischer Kulturen (Köln: Böhlau, 1995), 183.

131 Bihl, Aufgegangen in Großreichen, 151.

132 Himka, Socialism in Galicia, 40-41. О русофилах Галичины см.: Anna Veronika Wendland, Die Russophilen in Galizien: Ukrainische Konservative zwischen Österreich und Russland, 1848-1915 (Vienna: Verlag der österreichischen Akademie der Wissenschaften, 2001).

133 Ярослав Грицак, Нарис історії України, 81-82.

134 John-Paul Himka, Galician Villagers and the Ukrainian National Movement in the Nineteenth Century (Basingstoke: Macmillan, 1998), 10-16.

135 О памяти о крепостном праве в Восточной Галичине и его влиянии на коллективное сознание и память в Украине см. John-Paul Himka, “Serfdom in Galicia,” Journal of Ukrainian Studies Vol. 9, No. 2 (1984): 26-28.

136 Боцюрків, Українська Греко-Католицька Церква, 4-6.

137 John-Paul Himka, “Priest and Peasants: The Greek Catholic Church and the Ukrainian National Movement in Austria, 1867-1900,” in The Greek Catholic Church and Ukrainian Society in Austrian Galicia, ed. John-Paul Himka (Cambridge and Massachusetts: Harvard University Ukrainian Studies Fund, 1986), 1-5, 9, 12-14.

138 John-Paul Himka, “The Galician Triangle: Poles, Ukrainians, and Jews under Austrian Rule,” Cross Current: A Yearbook of Central European Culture 12 (1993): 143; Himka, Socialism in Galicia, 50.

139 Bihl, Aufgegangen in Großreichen, 146. (Цит. по ежемесячному историческому журналу «Киевская старина», Киев, ноябрь 1897, где указано, что оригинал письма В. П. Кочубея к Н. Г. Репнину написан на французском языке - прим. издателя).

140 Из письма Гоголя к его давней подруге Александре Смирновой-Россет, 24 декабря 1844 года, в Н.В. Гоголь, Собрание сочинений (Москва: Русская книга, 1994), 10:276, цит. по Andrew Wilson, The Ukrainians: Unexpected Nation