Жизнеописание. Избранные письма - Герхард Терстеген

гернгу-терским братством ясно обнаружилось, насколько бес-пристрастно он относился к обратившимся к Богу и об-лагодатствованным душам, принадлежащим к разным церковным сообществам. В 1741 году он высказался по

75

Жизнеописание блаженнопочившего Герхарда Терстегена

поводу гернгутеров (весьма ему тогда досаждавших) сле-дующим образом:

«Моё исповедание и моя вера заключается в том, что я, примирившись Кровию Христовой с Богом (Кол. 1:20; Рим. 5:10; 2 Кор. 5:19), всецело предаю себя Духу Христову (Ин. 14:26; 1 Ин. 2:27), чтобы Он выводил меня из меня самого и всего падшего творения (Лк. 14:26) и приводил к Богу, дабы я, чрез каждодневное умирание ветхому человеку (Ин. 12:24; Рим. 8:13; Еф. 4:22; Кол. 3:5–9), претерпевание страданий (Лк. 21:19; 1 Пет. 4:13; Рим. 8:17; 2 Кор. 1:5; Флп. 1:29; Евр. 10:36) и молитву (Лк. 18:1; 1 Фес. 5:17), жил Ему одному во Иисусе Христе (Гал. 2:20) и прилеплялся к Нему сердечной верой и любовью (Евр. 10:22), уповая стать одним духом с Ним (1 Кор. 6:17) и по Его чистой милости и благодати во Христе достичь вечного спасения и блаженства (Еф. 2:5). Со всяким человеком, кто верует и живёт так же (будь он в моём церковном сообществе, коему я принадлежу от рождения, или в любом другом), я нахожусь в одной Церкви и сердеч-но люблю его, как чадо Божие. Что касается второстепен-ных предметов религии, то здесь каждый избирает для себя то, что — как он находит — способствует и помогает ему в достижении главной цели. Наличие сих побочных вещей не мешает мне принимать и любить его, лишь бы он верно шёл по своему пути без лицемерия и сектантства. Если говорить о гернгутерах, то тех из них, кто настроен так, как сказано выше, я тоже искренне люблю, и пребываю с ними в един-стве, как с подлинными детьми Божиими. Но постулаты, заставляющие членов сей общины отделяться от других чад Господа, идущих путём Его, я никак не могу ни разделить, ни одобрить. Я горько сожалею, что в христианстве так мно-го разделений, но несравненно более огорчаюсь, если сии разделения кто-то ещё и умножает».

76

Жизнеописание блаженнопочившего Герхарда Терстегена

Таковую беспристрастность наш почивший друг выка-зывал и вообще в отношении всех христиан. Один из трёх благочестивых реформатских пасторов, с коими он братски и тепло общался и состоял в переписке, однажды спросил его, к какой церкви принадлежат те, кто к нему приходит. Терстеген ответил: «Я не спрашиваю, откуда они приходят, но куда они хотят придти». — Более подробно о его воззре-ниях на сей счёт читайте в письме 76 части II немецкого сборника писем42.

Неизменное пребывание в соприсутствии Божием

Столь изумлявшие всех познания Терстегена о Боге и Его истинах не были одним лишь умозрением, но основы-вались на живых отношениях с Господом. Божие соприсут-ствие было глубоко напечатлено в его сердце и наполняло всё его существование великим благоговением и любовью к Богу. Он неколебимо веровал — и был удостоверен в этом, — что Бог неким особым образом присутствует в его сердце. Он твёрдо знал, что Господь видит и проницает его насквозь, до самых оснований, и всецело открывался сему Солнцу благодати, дабы его лучи освещали, согревали и оживляли его. Соответственно тому и все его внутренние и внешние действия исходили не из самонапряжения или законнического принуждения, но проистекали из свобод-ного и мирного побуждения соприсутствующей ему любви Божией. Главным его духовным деланием было постоянное взирание на столь внутренне близкого ему Господа и Спаси-теля, каковое взирание всё более просвещало его и напиты-вало живительными соками истинной лозы (Ин. 15:1, 4–5).

42 См. наст. изд., письмо 110.

77

Жизнеописание блаженнопочившего Герхарда Терстегена

Также и другим он постоянно говорил о благодати сопри-сутствия Божия в сердце и увещевал, что не от собственных усилий и дел, но из сего сладчайшего, животворящего и всесильного соприсутствия рождается в нас новый человек. Это же он старался убедительнейшим образом изложить и во всех своих сочинениях.

Одновременно Терстеген не забывал напоминать, что мы должны веровать не только в особое благодатное при-сутствие Божие в нас, но и во всеобщее Его присутствие в мире. Бог наполняет небо и землю (Иер. 23:24), Им мы жи-вём и движемся и существуем (Деян. 17:28); и всё, что про-исходит с нами, совершается по Его мановению. «Бывают времена, — говорил он, — когда Господь на некоторое время скрывает от нас Своё сладчайшее соприсутствие или мы не видим оного за обрушивающимися на нас напастями, скор-бями, нуждами и печалями. Тогда то, что мы не чувствуем, необходимо принимать верою — а именно: что Бог присут-ствует и в сих событиях и Его рука всё управит ко благу, от-ведёт от нас непосильные несчастья и поможет нам во всём, что бы с нами ни случилось».

Послушание Богу и Его руководству

Также Терстеген жил в постоянном послушании Богу и Его руководству, что хорошо видно из его писем.

«Божие обетование — вот, Я загорожу путь её терна-ми и обнесу её оградою, и она не найдёт стезей своих (Ос. 2:6) — да исполняется на нас! Лучше тысяча крестов с Бо-гом, чем действие самости, проявляемое даже и самым не-значительным образом. Это изречение Писания много раз так или иначе сбывалось надо мной. В новоначалии, когда я уклонялся от путей Божиих, я часто не находил себе места

78

Жизнеописание блаженнопочившего Герхарда Терстегена

и мучился от беспокойства и страха, пока не смирялся и не осознавал, что зашёл не туда. Потом во мне появилось некое внутреннее помазание, которое удерживало меня от таких уклонений, давая мне свободу и мир. Затем меня возвраща-ло на пути Господни чувство бессмысленности и пустоты всего, что не связано с Богом. В последующие времена было что-то другое. Ныне я не могу сказать об этом ничего опре-делённого; я живу, как могу, я совсем не уверен, правиль-но ли я поступаю в том или ином случае и что́, собственно, меня вразумляет и хранит. Но то, что я вразумляем и хра-ним, для меня несомненно. Когда я смиряюсь со своей не-мощью, бессилием, с тем, каков я есть в настоящий момент, и т. п., тогда я успокаиваюсь, подобно человеку, пришед-шему домой. Тогда мне хорошо и мирно, хотя я и не всегда распознаю́ при этом внутреннее действование Божие. Ког-да же я сдвигаюсь с этой точки своего ничто или начинаю желать и искать чего-то сверх того, что́ я есть сейчас, тогда во всём, что бы я ни делал, я запутываюсь и прихожу в сму-щение, и