Крестный путь патриарха. Жизнь и церковное служение патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского) - Михаил Иванович Одинцов
Крестный путь патриарха. Жизнь и церковное служение патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского) читать книгу онлайн
В книге представлена биография патриарха Московского и всея Руси Сергия (Страгородского, 1867-1944), избранного на патриарший престол на Архиерейском соборе Русской православной церкви 8 сентября 1943 г. В общей истории Церкви он стал двенадцатым патриархом и вторым после восстановления патриаршества на Поместном соборе 1917/1918 г.
Повествуя о жизни патриарха, автор опирается на многочисленные документальные материалы федеральных, региональных и ведомственных архивов; научные и церковные исследования по истории Православной церкви XIX-XX вв., периодические издания; письма, дневники и воспоминания современников. Авторский текст дополняют наиболее важные документы эпохи и разнообразный иллюстративный материал. Сохраняя научный подход и опору на объективные документальные материалы, автор излагает биографию патриарха доступным языком, в жанре научно-популярного историко-документального повествования, в том числе используя метод исторической реконструкции отдельных обстоятельств жизни и деятельности патриарха.
Книга будет интересна и полезна всем, кто интересуется отечественной историей.
302
Правда. 1941. 3 июля. Цитирование полного перечня адресатов обращения И. В. Сталина показывает, что в нем нет никакого «церковного» содержания, некоей намеренной переклички с обращением митрополита Сергия Страгородского, как об этом безосновательно утверждается в церковной и околоцерковной литературе. Более того, у нас нет достаточных оснований полагать, что Сталин вообще был знаком с текстом митрополита Сергия. Не забудем, что он пока распространялся исключительно в церковных кругах в рукописных копиях. Листовки с текстом митрополита Сергия появятся значительно позже, а публично обращение Сергия станет известным лишь после публикации его в книге «Правда о религии в России», вышедшей летом 1942 г.
303
Цит. по: Никитин А. К. Нацистский режим и русская православная община в Германии (1933–1945). М., 1998. С. 403–404.
304
Цит. по: Гордиенко Н. С., Комаров П. М., Курочкин П. К. Политиканы от религии. Правда о «русской зарубежной церкви». М., 1975. С. 54.
305
Необходимо опровергнуть еще один намеренно извращенный тезис о причинах эвакуации митрополита Сергия, кочующий из книги в книгу. Вот как об этом, к примеру, пишут И. Н. Косых и В. В. Ястребов: «Сделано это было, конечно, не для того чтобы уберечь церковных иерархов. Этим власти, скорее, выражали свое недоверие митрополиту Сергию, боясь, что, попав на оккупированную территорию, он займет лояльную позицию по отношению к немцам. При огромном авторитете митрополита, как считали власти, это могло иметь крайне негативные последствия». См.: Бог есть любовь. Из истории архиерейского служения в Симбирской (Ульяновской) епархии. 1832–2016 годы. Ульяновск, 2016. С. 134. Понятно, что как этими, так и другими авторами не приводятся какие-либо доказательства. На наш взгляд, их просто нет и не может быть, поскольку религиозные центры, как и все остальные общесоюзные центры, эвакуировались на Восток исключительно в целях обеспечить продолжение жизнедеятельности той или иной отрасли управления и деятельности. Это в полной мере относилось и к церковной жизни в Советском Союзе. Предполагать же «лояльность» (!) Сергия к оккупантам и вовсе КОЩУНСТВО и ОСКОРБЛЕНИЕ памяти этого патриота. Наверно, авторы таких откровений не отдают себе отчет в том, что просто-напросто повторяют положения геббелевской пропаганды и тем самым солидаризируются с ней.
306
В 1937–1958 гг. Чкалов, ныне Оренбург.
307
Сборы прошли быстро, к тому же эвакуируемые могли взять с собой багаж строго определенного веса. Поэтому было упаковано очень ограниченное количество культового имущества. Многие из келейных икон, имевшиеся в домике Сергия, остались на попечении личного врача митрополита А. В. Медведниковой. Но через некоторое время и она была вызвана в Ульяновск. К сожалению, во время ограбления дома, где они хранились, иконы и другие церковные предметы были похищены и исчезли бесследно.
308
Патриарх Сергий и его духовное наследство. С. 238.
309
Обновленческие иерархи обосновались в частном доме на ул. Радищева, 103 (дом не сохранился). Городские власти передали в их пользование здание бывшей церкви во имя иконы Божией Матери Неопалимая Купина, закрытой в 1940 г. и использовавшейся под мастерскую по ремонту обмундирования, снятого с убитых и раненых солдат. Вскоре храм был освящен и в нем начались службы. Здание не отапливалось, святые дары замерзали в чаше, а на стенах и на полу лежал иней. Но люди радовались обретению и такого храма. Здесь же, 4 декабря 1941 г., митрополит Александр Введенский провел обряд собственной интронизации на «Всероссийский патриарший престол». Однако из-за возмущения верующих и значительной части обновленческого духовенства он уже через месяц отказался от «патриаршества», сохранив за собой титул «Первоиерарх Московский и Православных церквей в СССР».
310
Возрождение католической общины произошло в январе 1994 г., когда состоялась официальная регистрация католического прихода Воздвижения Святого Креста Господня. Ныне имеется приходской дом и оборудована часовня, в алтаре которой помещено деревянное Распятие, прежде находившееся в Симбирском католическом костеле. И вновь, как и когда-то, католики ходатайствуют о разрешении построить новый каменный костел.
311
Правда о религии в России. С. 413.
312
В июле 1942 г. Д. И. Ульянов навсегда покинул город детства. Некоторое время он находился в Куйбышеве, а потом вернулся в Горки Ленинские, где и скончался 16 июля 1943 г.
313
Патриарх Сергий и его духовное наследство. С. 242.
314
Русская православная церковь и Великая Отечественная война. М., 1942. С. 11–12.
315
Русская православная церковь и Великая Отечественная война. С. 39–40.
316
Там же. С. 41, 42.
317
Правда. 1943. 5 января.
318
Русская Православная церковь и Великая Отечественная война. С. 94–95.
319
РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 125. Д. 93. Л. 19 об.
320
См.: Русская православная церковь и Великая Отечественная война. С. 43–45.
321
Перед отъездом из Ульяновска Сергий Страгородский выразил желание, чтобы Казанский храм на улице Водников продолжал действовать и впредь именовался Патриаршим подворьем. К сожалению, партийно-советская власть Ульяновской области оказалась глуха к просьбе митрополита-патриота. В 1959 г. храм был закрыт, а здание вскоре снесено. Теперь на этом месте по адресу ул. Корюкина, 17 возвышается огромный жилой дом, на стене которого помещена табличка, сообщающая: «На этом месте, в храме Казанской иконы Божией Матери и здании при нем, с октября 1941 г. по август 1943 г. располагалась канцелярия Московской патриархии во главе с патриаршим местоблюстителем митрополитом Сергием, будущим патриархом Московским и всея Руси». В 2015 г. на противоположной стороне земельного участка, где когда-то был дом митрополита Сергия Страгородского и стоял Казанский храм, по ул. Радищева, установили стелу в память о пребывании в 1941–1943 гг. в Ульяновске митрополита Сергия Страгородского. Не знаю, можно ли считать это поздним раскаянием?
322
После перевода 5 сентября 1943 г. резиденции Московской патриархии в здание в Чистом переулке деревянный дом в Бауманском переулке остался в распоряжении митрополита Крутицкого Николая (Ярушевича), управлявшего Московской епархией.
323
Москва военная. 1941–1945
