Тайны Ногая, хана Кыпчакского ханства - Амерхан Межитов

Глухова, имел ещё и своё природное имя – Акказ (по другим источникам – Оккас или Ваккас). А русский востоковед Н. И. Веселовский называет, ссылаясь на своих предшественников, ещё и другое имя – Иесу. Как уже было сказано, до нас не дошли какие-либо точные сведения о молодых годах Ногая. Однако различные исторические факты, народные предания, ведущие нас, пусть косвенно, по лабиринтам истории к личности легендарного полководца и к событиям его времени, иногда наводят нас даже на мельчайшие детали. Использование их даёт нам уникальные возможности для воссоздания более или менее целостной картины периода превращения молодого Аккаса в Великого Ногая.

Несмотря на то, что год и место рождения Ногая не установлены в точности, тем не менее хронологические рамки его жизни – 1220-е годы, приблизительно до 1299/1300 гг., что у подавляющего числа исследователей в целом не вызывает споров. Считается общепризнанным фактом, что при Батые (умер в 1255 г.) он имел улус между Доном и Днепром, а при Берке (умер в 1266 г.) становится полновластным хозяином не только Крыма, но и всего Северного и Северо-Западного Причерноморья. Различные источники определяют его преклонный возраст накануне его гибели – 80–81 год. Если исходить из этих фактов, то с определённой степенью точности можно сказать, что он родился примерно в начале 20-х годов XIII века. А факт его участия со своей гвардией в смотре войск Батыя на Дунае в 1241 году наталкивает на мысль, что он ещё в молодые годы обладал весьма незаурядными способностями, и, надо полагать, что, в соответствии с существовавшими традициями, он прошёл достаточно серьёзную подготовку. По древним обычаям, предки ногайцев придавали воспитанию молодёжи чрезвычайно большое значение с первых дней рождения. До определённого возраста, в зависимости от статуса рода, ребёнок мужского пола воспитывался в роду по патриархальным канонам, а затем, примерно к восьми-десяти годам, его направляли к местному духовенству для обучения. Дети степных аристократов учились у камов, как в древности называли их ногайцы; по-другому – шаманов, которые владели сакральными знаниями, искусством укрощать диких животных, знали тайны взаимодействия человека с природой.

В раннем возрасте Аккаса обучал его дед, сам солтан Котен. Аккас с малолетнего возраста наблюдал со стороны за дедом Котеном, который во время молитвы взывал к небесам. Он легко проникал в образ Тангри (Тенгри), который являлся воплощением мужского божественного начала, Бога-отца. Он мыслился как Бог космических масштабов, как единый благодетельный, всезнающий и правосудный, который распоряжался судьбами человека, народа, государства.

С малолетнего возраста детей степных аристократов обучали и грамоте. Из ногайских сказаний известно, что в старину предки пользовались уйгурской письменностью. Правда, к XIII веку среди кыпчакской знати постепенно стали обучать своих детей и арабской письменности. Поэтому знатные кыпчакские роды практиковали ведение документов староуйгурским письмом, параллельно обучая детей арабской письменности. Уйгурское письмо ещё долго использовалось в повседневной жизни для хозяйственных и юридических нужд. Кыпчакское духовенство использовало уйгурскую письменность на основе рунического алфавита, возникшего ещё до VII века и состоявшего из двух или трёх десятков, не соединяющихся между собой знаков. Эти знаки, окончательно вытесненные арабской вязью, сохранились у ногайцев в виде обозначений тавро (тамга) отдельных родов-фамилий или как элементы орнаментов одежды, а также на войлочных коврах ногайцев.

Сокровенные знания для хранения и передачи потомкам в старину кропотливо выводились на пергаменте – на особых продолговатых листах из тонкой телячьей кожи, выделанной обычно до глянца. Выведенные на таких пергаментах записи передавались молодому поколению по достижении его представителями соответствующего возраста. Навыкам письма и чтения Аккас был обучен с раннего детства, что впоследствии помогло ему легко овладеть грамотой на русском, греческом и арабском языках.

До своей гибели солтан Котен старался постоянно держать при себе большое количество камов – духовных учителей для внука Аккаса – и строго следил за его обучением. По суровым степным обычаям, каждому родившемуся потомку в обязательном порядке передавали сведения о роде и родословной, дабы они хранили их и разбирались в сложных тонкостях родовой иерархии. Каждый степняк должен был знать родословную до седьмого колена. В степи существовали кодекс правовых норм «торе» и свод законов власти «ясак», который содержал положения о ведении государственных дел.

Обучение Аккаса не прекратилось и после гибели Котена. Известно, что после убийства своего предводителя кыпчаки, разгромив венгерских вельмож, перебрались на территорию Болгарии, где продолжилось обучение Аккаса.

По-видимому, тайна имени Аккас так и осталась скрытой в школе жречества асов, которые занялись воспитанием внука солтана Котена. Вполне возможно, что имя Аккас дали внуку Котена как второе имя именно камы асов. У ногайцев издревле водится традиция давать дополнительное имя новорожденному или в детском возрасте. Порой имя, данное родителем, вытесняется вторым именем.

«Ак-ас» означает «белый ас». Вероятно, жрецы-асы отмечали таким именем наиболее способных учеников, подчёркивая их избранность, и выделяли их в отдельную категорию слушателей. Известно также, что это имя не является духовным званием Ногая.

Бесспорным фактом является то, что асы в улусе Ногая являлись одной из ударных сил. Известно также, что с самого начала сопротивления войскам Батыя кыпчаки (половцы) и асы всё время шли в одной связке. В работе арабского историка Джувайни можно прочитать о том, что Батый напал на земли асов, при этом асов историк противопоставляет аланам.

Армянские источники отличают асов (ясов) от алан. Стефан Сюнийский, например, мимоходом упоминая об Аланских воротах, заметил: «Этим путём проходили хазары, аланы, осы, кыпчаки и войска северного царства преемников Беркая, где в настоящее время царствуют ханы Токта-Менгу и Нуха (Ногай), внуки Батыя и Сартаха». И в то же время, по сведениям средневекового путешественника Рубрука, татаро-монголы будто бы называли куман «ак-ас» – «белые асы» – и, следовательно, отделяли от «чёрных асов». Очевидно, имелись в виду не только приднепровские асы, но в том числе и те из них, которые издавна осели на землях Кавказской и Прикаспийской Хазарии, а затем и Золотой Орды на Северном Кавказе. Во второй половине XIII в. асы были объединены вокруг командующего западным крылом Золотой Орды Ногая.

Именно жреческая община асов – камы, владевшие сакральными знаниями, взялись за воспитание уже осиротевшего внука солтана Котена, бывшего к тому же верховным жрецом у кыпчаков до самой своей гибели. Воспитание Аккаса происходило в переломное время. Это было время, когда в среду кыпчакского духовенства всё активнее стало проникать исламское суфийское учение – «ясавийский тарикат», в тонкостях которого могли разбираться прежде всего грамотные жрецы-камы. Кыпчакское население в основной своей массе ещё не было знакомо с исламской религией и исповедовало тангрианство. Поэтому учителя Аккаса, жрецы-камы, адаптировали сакральные знания тангрианства