Российская империя. Краткая история с иллюстрациями - Мария Баганова
Годы шли, и вражда между братьями становилась все ожесточеннее. Но некоторое время сохранялась система: великий киевский князь и подвластные ему удельные князья. Однако эти удельные князья хотели для себя все большей и большей самостоятельности, и добиваться их подчинения становилось все труднее. В «Слове о полку Игореве», знаменитом памятнике древнерусской литературы, говорится, что строптивый князь, претендуя на власть, «мечом раздоры ковал и стрелы по земле сеял…в княжеских распрях век людской сокращался. Тогда на Русской земле редко пахари покрикивали, но часто вороны граяли, трупы между собой деля, а галки по-своему говорили, собираясь лететь на поживу».
Владимир Мономах
Некоторые великие князья пытались противостоять этому процессу, но с незначительным успехом. Самый известный из них – Владимир Всеволодович Мономах, внук Ярослава Мудрого. Прозвали его Мономахом, так как его мать приходилась дочерью византийскому императору Константину Мономаху.
Владимир Всеволодович на время сумел восстановить былую славу Киева и объединить часть русских земель, но, к сожалению, ненадолго. Его противником был другой внук Ярослава Мудрого – воинственный Олег Святославович, княживший в Тмутаракани. Этот город долгое время ученые считали мифическим, но потом его отождествили с современной Таманью.
С именем Владимира Мономаха связана древнейшая царская регалия, символ русского самодержавия – шапка Мономаха, золотой головной убор с соболиной опушкой. Однако, по мнению ученых, эта шапка более позднего происхождения, она составлена из различных деталей, самые ранние из которых относятся к XIII веку.
Вскоре после смерти Мономаха Киев стал терять свое политическое значение, хотя формально еще несколько веков именно киевский князь считался «великим». На самом же деле политический центр переместился в Ростово-Суздальское княжество, а после в новый стольный город – Владимир.
Владимир Мономах на Киевском престоле. Миниатюра из Лицевого летописного свода. XVI век
Основание Москвы
Владимирский князь Юрий Долгорукий считается основателем Москвы. В летописях Москва упоминается впервые в 1147 году: «Москва рекше, то есть Кучков».
Происхождение названия объясняется по-разному. По легенде, в этих местах жил внук Ноя по имени Мосох и жена его Ква. Иногда топоним Москва возводят к марийскому слову «маска», что значит «медведица», порой к финно-угорским словам, означающим «мокрый» и «вода», и к слову из языка коми «Моск» – корова. Мол, здесь была плодородная низменность и паслись коровы
Второе название – Кучков – дано потому, что жил здесь боя-рин Степан Иванович Кучка. Одна из укрепленных валами и частоколом усадеб боярина стояла на берегу прудов, которые в наше время называются Чистыми. Род Кучковичей был очень богат, почти ничем не уступая Владимирским и Суздальским князьям, и это, само собой, не могло не вызвать их зависть. По легенде, когда князь Юрий Долгорукий проезжал через эти места, боярин Кучка встретил его, принял у себя, однако, как показалось князю, не оказал ему надлежащей чести. И тогда князь приказал зарезать хозяина усадьбы.
Детей Кучки князь оставил в живых, пожалев их красоту и молодость. Дочь боярина Кучки Улита стала женой сына князя Юрия – Андрея.
Спустя несколько лет Юрий Долгорукий умер в Киеве – после обеда у другого боярина, который не стал дожидаться, пока и его обвинят в недостаточном уважении, и сам первым нанес удар.
В 1169 году Киев был взят штурмом и разграблен коалицией из одиннадцати князей, предводителем которой был сын Юрия Долгорукого – Андрей Боголюбский. Он стал считаться великим князем и главой над всеми удельными князьями, но даже не делал попыток поселиться в Киеве, предпочитая жить в своем роскошном каменном дворце в селе Боголюбово. Там он и был убит заговорщиками в 1174 году. По преданию, в заговоре участвовала княгиня – дочь боярина Кучки Улита, с братьями и с неким ключником по имени Анбал Ясин.
Юрий Долгорукий. Миниатюра из Царского титулярника. 1672
После гибели Андрея власть перешла к его сыну – мудрому князю Всеволоду Большое Гнездо, прозванному так за обилие сыновей. Он учил сыновей жить в мире, хранить единство Руси, но именно между Всеволодовичами в 1216 году произошла Липицкая битва, считающая самым кровопролитным междоусобным сражением.
Сословия в Древней Руси
К этому времени на Руси уже возникла довольно сложная сословная иерархия. Высшим сословием являлись князья, которые могли быть великими и удельными. Удельные князья занимали подчиненное положение по отношению к великим.
Вторым по рангу сословием были бояре – так называли самых опытных княжеских дружинников. Земли, принадлежащие боярам, назывались вотчинами и передавались по наследству. При переходе боярина на службу к другому князю вотчина оставалась во владении боярина.
Следующим сословием после бояр были отроки – младшие дружинники. Начиная с XIII века младших дружинников называли княжескими слугами, а позднее – дворянами. Принадлежавшая дворянину земля называлась поместьем и даровалась ему князем, а значит могла быть отобрана за провинности.
Представители низшего лично свободного сельского населения носили название смерды. А вот закупы утрачивали личную свободу за долги или по иным причинам. Их социальное положение было чуть выше, чем у холопов, рабов, так как они владели наделами земли, которую могли передавать по наследству.
Культура
О гибельных для Руси последствиях разобщенности удельных княжеств повествует «Слово о полку Игореве» – литературный памятник, написанный в конце XII века неизвестным автором. Это одна из самых загадочных историй, в которой рассказывается о неудачном походе на половцев Новгород-Северского князя Игоря, о его пленении и побеге из плена.
Сохранились и другие древнерусские письменные памятники: «Слово о законе и благодати» первого русского митрополита Илариона, «Поучение» Владимира Мономаха, «Моление» Даниила Заточника, «Киево-Печерский патерик». Популярны были сборники житий святых, поучений и сказаний. Существовала и массовая культура, представленная устным творчеством: былины и сказки. Их исполняли нараспев, сопровождая рассказ игрой на гуслях.
Несмотря на междоусобицы, в период феодальной раздроб-ленности культура развивалась довольно интенсивно за счет соперничества удельных князей. Каждый из них хотел иметь храм больше и красивее, чем у соседа, дворец – украшенный богаче, княгиню – наряднее. Больше всего храмов сохранилось в Новгороде и Пскове. Дошли до нас древние храмы и во Владимире, Чернигове, Переславле-Залесском. Однако из камня строились только храмы, жилые здания, даже княжеские дворцы и крепостные сооружения были деревянными.
Однако во время междоусобиц книги, иконы, произведения декоративно-прикладного искусства гибли в огромных количествах. Иконы, сохранившиеся с домонгольского периода, – это в первую очередь Богоматерь Владимирская, которую князь Андрей Боголюбский забрал с собой, уезжая из Вышгорода; икона Богоматери Боголюбской, заказанная им для
