Мещерские сказы для детей. От Буры-яги до русалки-чамки - Адамович Надежда

Представление о том, что наш мир сотворен двумя создателями, добрым и злым, бытует у разных народов мира. Такие воззрения были в том числе у мордвы и марийцев. В марийских преданиях, например, тоже участвуют два брата-божества: добрый — Юмо и злой — Кереметь. Пожелав сотворить сушу, Юмо приказал Керемети, который плавал по морю в виде селезня, достать из-под воды горсть земли. А легенда о создании женщины из ивы (или вербы) очень редко, но встречается у русских.

Летела птица…

Среди живности, населяющей наш мир, совершенно особое место занимают птицы. В сказках, легендах и преданиях мы постоянно встречаемся то с мудрым вороном, то с храбрым соколом, то с белой красавицей лебедью, а то и с простой уткой. Впрочем, не так уж она и проста…

Сказ

В те далекие времена, когда и времени еще не было, а было только бескрайнее Тиверское море[2], летала над бурными водами этого моря утка-могутка (то есть могучая, огромная). Снесла она яйцо — упало оно в море и потонуло. Опечалилась утка, стала искать место, где бы гнездо устроить. Но не было в море ни островка, ни камешка. Тогда она выщипала свои перышки, свила гнездо прямо на воде и снесла яйцо. Как положено, высидела яйцо, и из него в срок вылупился не утенок, а наш мир: земля, небо, солнце и луна. Ну а кусочки скорлупы стали звездами.

В карельском эпосе «Калевала» говорится о том, что мир появился из яйца, снесенного уткой: «Из яйца, из нижней части, вышла мать — земля сырая; из яйца, из верхней части, встал высокий свод небесный; из желтка, из верхней части, солнце светлое явилось; из белка, из верхней части, ясный месяц появился; из яйца, из пестрой части, звезды сделались на небе; из яйца, из темной части, тучи в воздухе явились»[3].

В мифологии мордвы важное место занимает предание о великой птице Иненармунь, которая снесла яйцо. Как у карел, яйцо разбилось, из его верхней части образовалось небо, из нижней — земля, из желтка — солнце, из белка — месяц.

Матушки-хозяйки

Увы, цельный пантеон богов[4] древней Мещеры до наших дней не сохранился. Дошли лишь поздние отголоски в виде сказов да таинственных персонажей, упоминаемых в них. Мы можем только предположить, что у истоков мироздания, на взгляд древних жителей Мещеры, стояла мать богов. А мир оберегали ее дочери, матери всего сущего, которых ласково называли матушками. К старшим дочерям — или просто старшим — относились мать земли, мать воды, мать леса, мать поля, мать огня. Матушек рангом поменьше называли живущими или хозяйками. Свои матушки были у всякого оврага, холма, леса, дома, сарая, бани. Каждая матушка-хозяйка следила за порядком в своем хозяйстве. Например, смотрела, чтобы никто не работал в праздники.

Сказ

Летом для крестьянина каждый погожий день дорог: не успеешь оглянуться, а уже травы поспели, сенокосная пора пришла. Только-только стога наметали — ан уже и озимые хлеба золотятся, пора жать. И в эти горячие летние дни есть несколько православных праздников, работать в которые не рекомендуется.

Как раз перед одним из таких праздников приснился малой девчонке странный сон. Будто пришла к ней сама Божья Матушка и строго сказала: «Передай всем, чтобы в завтрашний праздник никто в поле работать не шел». Утром девчонка рассказала про сон матери и отцу, а они только отмахнулись: «Вон какая погода стоит. Какие праздники? Работать надо». Побежала девчонка по селу и всем говорит о том, что во сне Матушка Божья повелела. Но никто ее не послушал, только посмеялись. И всем селом с песнями отправились в поле. Принялись работать — дело спорится, как никогда. Вдруг видят: появилась на небе маленькая тучка, сверкнула молния, и в селе начался пожар. Побросали люди в поле все, побежали в село. А огонь с одной избы на другую скачет. Пока добежали — и спасать нечего, почти все выгорело.

Люди в мещерских землях верили, что нельзя справлять нужду в речку. Нельзя сбивать шляпки с грибов, да и вообще срывать гриб просто так, чтобы выбросить. Жадность к грибам или к рыбе тоже считалась наказуемой. Такой человек мог и вовсе сгинуть в лесу. Запрещалось хлеб кидать на пол или едой разбрасываться. Также, входя в лес, на поле, в речку или заходя в дом, следовало обязательно «напроситься», то есть сказать: «Хозяева здешние, разрешите зайти во владения ваши», поклониться и угостить чем-нибудь, например хлебушка покрошить.

Помните русскую сказку «Гуси-лебеди»? Не удивляло ли вас, почему яблонька помогла героине только после того, как та согласилась съесть ее яблочко? Оказывается, девочка нарушила то самое правило, оттого и не пришли сперва ей на помощь ни печка, ни яблоня, ни молочная река. По представлениям наших предков, человек в такой ситуации обязан был проявить «вежество» (то есть вежливость) к миру — не полениться и сорвать яблочко со словами: «Дерево божеское, яблоня именем, позволь мне вкусить плод твой не похоти ради, а дела богоугодного для». И даже если от кислого фрукта сводило скулы, положено было поблагодарить яблоньку. Согласитесь, это очень экологичное мировоззрение, пропитанное уважением к окружающему миру.

Матерям всего сущего поклонялись и многие родственные мещере народы, например мордва и марийцы. Они верили, что весь мир оберегают дочери Анге Патяй: Масторава (мать земли), Ведьава (мать леса), Норовава (мать поля), Юртава (мать дома), Банява (мать бани) и так далее. «Ава» у мордвы и у марийцев означало «мать».

У удмуртов тоже были матери-хранительницы: Ин-мума — мать неба и самого Инмара (главного божества, создателя мира), Шунды-мума — мать солнца, Толезь-мума — мать луны, Гудыри-мума — мать грома и другие. Да и у славян с давних времен сохранилось почитание матушки сырой земли.

Культ женских божеств, называемых матерями, существовал в древности у кельтов и у древних германцев. Похоже, поклонение матушкам возникло на самой заре человечества, в каменном веке, задолго до того, как народы разделились на славян, германцев, финно-угров и прочих.

Образы старших матушек сохранены в уникальной обрядовой глиняной игрушке. Мать-медведиха, мать сыра земля, мать-чамка, сама мать богов — вот они, хозяйки древнего мира в глиняном воплощении! В такие игрушки не играли, их хранили в красном углу рядом с иконами и использовали во время обрядов.