Уроки стилиста. Книга для девочек - Елена Викторовна Синичкина

Желаем успехов в этом нелегком деле. Запомни: ты сможешь это сделать!

Глава 7 Ох уж эти неформалки!

Тебе нравится идти по улице и встречать изумленные взгляды прохожих? Нравится быть не такой, как все, – шокировать окружающих необычной одеждой, экзотическими украшениями, затейливой прической? Если все это так, значит, тебя можно назвать неформалкой.

Дети цветов

Все началось довольно давно, в далекие 60-е, когда в США появились люди, которые заявили, что не хотят жить по правилам, существующим в обществе, и отказываются от догм, принятых большинством. Этих людей назвали “хиппи”, детьми цветов. Чем же отличались хиппи?

Появлению этого движения во многом способствовало участие США во вьетнамской войне. Молодые люди протестовали против войны, и одним из лозунгов хиппи была фраза “Make love, no war” – “Люби, а не воюй”. Именно пацифизм – протест против любой войны и агрессии – стал одним из основных постулатов их идеологии. Может, тебе приходилось видеть символ пацифистов – это изображение лапки голубя в кружке. Хиппи считали: нужно любить окружающий мир; каждый человек и вообще живое существо достойны любви, счастья и свободы. Первые хиппи были детьми состоятельных родителей, которые многого добились в жизни.

Изжившим себя хиппи считали очень многое – и существующие законы, и мораль общества, и то, как оно устроено. Став хиппи, девушки и парни часто бросали учиться, работать и поселялись вместе, коммунами. Несколько человек начинали жить вместе, обустраивали дом по своему вкусу. В коммуне все были равноправны, относились друг к другу по-братски, и почти все имущество считалось общим. Работали хиппи только тогда, когда нужно было заработать на самое необходимое – еду и одежду. Хиппи не хотели работать на государство, которое, как они считали, живет по неправильным законам, одобряющим насилие и препятствующим свободному самовыражению личности.

У “детей цветов” сложилась своя субкультура, которая не укладывалась в общепринятые стандарты и понятия и шокировала обывателей. Новые идеи они выражали в литературных произведениях, музыке, поэзии, живописи. Появились специальные журналы, которые печатали произведения хиппи и проповедовали их мировоззрение. В эти годы начала бурно развиваться рок-музыка, во многом отразившая концепцию хиппи.

Культура хиппи не укладывалась в стандартные рамки. Неформалы одевались в широкие, расклешенные джинсы, цветастые рубашки; и парни, и девушки были с длинными волосами.

“Возмутители спокойствия” носили множество экзотических и оригинальных украшений, которые часто делали сами – это были индейские амулеты, бусы и браслеты из самых разных подручных материалов: бисера, фруктовых косточек, дерева и т. д.

Постепенно идеи хиппи перекочевали через океан, распространились по Европе и сумели перебраться через “железный занавес”, отгораживавший Советский Союз от остального мира.

Апогеем расцвета движения хиппи и рок-музыки явился грандиозный фестиваль “Вудсток”, который состоялся в 1969 году. Тысячи молодых людей и девушек собрались на громадном поле, где была установлена большая сцена. На фестивале выступили все самые известные музыканты того времени. Несколько дней тысячи людей жили в палатках или просто под открытым небом, общались, слушали отличную музыку. Это был настоящий праздник хиппи. В последующие годы несколько раз в США и других странах пытались организовать новый “Вудсток”, однако ничего подобного больше не удалось создать – видимо, времена, когда идеи всеобщего братства, равенства, протеста против войны могли объединить тысячи разных людей, остались в далеких 60-х.

В нашей стране движение хиппи появилось в 70-е годы. С каждым годом их сторонников становилось все больше. У хиппи нет организации, авторитетов.

Сами “дети цветов” говорят, что хиппи – это состояние души. В СССР они приобрели неповторимый облик. Среди неформалов этого толка, живущих в Союзе, появилось такое понятие, как “Система” – так они называли свое движение. Само понятие “Система” не поддается какому-либо точному определению. Оно включало всех хиппи и более или менее близких к ним неформалов, например панков. Летом они собирались в палаточные лагеря на юге и юго-западе страны – в Крыму, в Карпатских горах.

Юноши и девушки могли отправиться путешествовать по всей стране абсолютно без денег. От одного города к другому добирались чаще всего автостопом – на попутных машинах. Оказавшись даже в незнакомом городе, хиппи мог подойти к любому неформалу, и тот с легкостью устраивал его на ночлег у себя дома или у друзей, в коммуне хиппи. За то, чтобы переночевать или остаться жить в коммуне, им не нужно было платить. Внешняя атрибутика отечественных хиппи не отличалась от западной. Свободного стиля одежда, преимущественно из джинсовой или цветастой хлопковой и льняной ткани, длинные широкие хламиды-рубашки, широкие, “грубой” вязки свитеры, длинные волосы; обилие украшений из кожи, бисера, дерева – так выглядели хиппи в России. Одежду и украшения они изготавливали сами или находили в гардеробе родителей, чья молодость пришлась на бунтарские 60-е годы.

К концу 90-х идеи хиппи были забыты большинством, а вот их внешняя атрибутика снова вошла в моду. Брюки-клеш, рубашки, пиджаки в стиле 60-х годов с широкими воротниками, ярких расцветок, пальто трапециевидных фасонов – все это современная мода почерпнула из наследия “детей цветов”. Сегодня многие девушки носят бусы и браслеты из бисера. А ведь такие “фенечки” можно было увидеть только на длинноволосых юношах и девушках, одетых в джинсу. Фенечки были визитной карточкой хиппи, которые никогда их не продавали и не покупали, а только дарили как знак симпатии и дружбы. Их делали из бисера, кожи, дерева, цветных ниток и из самых различных подручных материалов. Фенечки служили красивым напоминанием о разных людях в разных городах.

Хотя расцвет движения хиппи в нашей стране, да и во всем мире, давно прошел, и сейчас еще есть молодые люди, которым очень близки их идеи и субкультура. Современные неформалы также живут небольшими коммунами, организовывают концерты, летние фестивали, путешествуют по стране. Однако сторонники этого течения 90-х годов во многом отличаются от тех, кто хипповал в далеких 60-х. У нынешних нет проблем с властями, им не грозит оказаться в милиции за то, что они необычно одеты, их не привлекают к суду за тунеядство (то есть за то, что они не работают). Сегодня у хиппи есть свои журналы, они могут открыто выражать собственные идеи посредством выставок картин, фотографий и других авторских произведений, рок-концертов.

Если тебе близки идеи хиппи, нравится их субкультура, ничто не мешает тебе выбрать их стиль. Постарайся выразить свой внутренний мир через внешний облик, научись видеть прекрасное, разгляди то,