Мещерские сказы для детей. От Буры-яги до русалки-чамки - Адамович Надежда

Живет девушка у ужа, стерпелось, слюбилось, да только хочется ей мать повидать. Однажды просит ужа: «Муж ты мой, отпусти матушку проведать». Уж долго думал, не хотел пускать, потом согласился. Посадил девку на спину, привез к селу и говорит: «Даю тебе время до захода солнца, а сам тебя здесь ждать буду».

Пришла девка к матери — та от радости сама не своя стала. Думала, дочку совсем потеряла, а тут, глянь-ка, она пришла. Рассказала девка матери, что теперь замужем за ужом, та поплакала-погоревала, а потом говорит: «Ложись-ка, дочка, отдохни». Дочь легла, мать стала ее баюкать — та и уснула. А мать тихонько побежала к Тырнице, выглянула из-за кустов — на песке уж огромный лежит. Схватила баба топор и отрубила ужу голову. Сама вернулась домой, думает, что теперь дочку освободила. А дочка как проснулась, глянула — солнце садится. Она быстрее на реку. Смотрит, а уж убитый валяется. Заплакала она, поняла, что мать ее убила ужа: «Что же ты, маманя, наделала, мужа моего родного сгубила! Не жить мне теперь без него!» И вдруг обернулась птицей-кукушкой. С тех пор она летает и плачет по мужу.

Подобное предание об уже рассказывают не только во многих областях России, но и в Беларуси, и в Прибалтике. Правда, у литовцев ужа убивают косой братья девушки, после чего она от горя превращается в ель, ее старший сын становится дубом, средний — ясенем, а дочь — осиной. Существует предположение, что сказание об уже, ставшем мужем девушки, а затем убитом ее родственниками, сохранилось там, где в древности проживали балтские племена, родственные современным литовцам.

Помимо рассказов о гигантском царе-уже, бродят по Мещере истории и о великом змее.

На границе Владимирской и Московской областей, возле села Шатур и города Шатуры, есть таинственное болотистое место Шушмор. Некогда жили там «озерные» люди, сильные колдуны. Их главным божеством был великий змей Ур, которому приносились кровавые жертвы. Именно змей одарил свой народ колдовским даром. «Озерные» люди называли в честь великого змея наиболее значительные свои поселения: Шатур, Байкур, Вышур, Салаур, Ункур, Чаур, Чинур, Екшур, Ерахтур, Ванчур, Вечур — много их. Некоторые исследователи считают, что эти названия оставил неизвестный нам народ, возможно даже рязано-окцы.

И культ змея у них, несомненно, был. В погребениях находят, например, браслеты с изображением змеиных голов на концах. Спиральный орнамент на рязано-окских украшениях тоже считается среди местных жителей символом змеи. В ряде сел на праздник Крещения (19 января) выпекают печенье в виде змейки-спиральки со столбиком в центре. Такое печенье в старину называлось лиской и готовилось на счастье, в память о сказочной героине.

Сказ

Когда-то давно жила в Мещерском краю царица-змеица Лиска Огневаа (огненная). До чего сильная волшебница была — хоть весь свет сто раз обойдешь, а сильнее ее не найдешь. Была у нее тысяча дочек, и все тоже волшебницы и тоже очень сильные. Всех своих дочек Лиска любила, но одну, самую младшенькую, — особенно. Надо сказать, что сила Лискина волшебная и ее дочерей таилась в их зубах.

Змеиный народ дружно жил с людьми, помогали друг другу, а коли беда случалась — вставали на защиту своего края. Мещера в то время была изобильная: и хлеб урождался, и ягоды, меда было в достатке, зверья, рыб, птицы — живи и не бедствуй. Царь татарский задумал такую благодатную землю себе взять. Послал солдат и колдунов. Те стали Лискиных дочек убивать — головы срубать и для осторожности зубы, вырвав, вокруг разбрасывать. Самую меньшую поймали и Лиске Огневой говорят: «Мы твоих дочек всех поубивали, вот последняя осталась. Не отдашь свою колдовскую силу — убьем ее».

Заплакала Лиска да ради дочери дала вырвать свои зубы. И голову ей срубили. Не стало на Мещере царицы-змеицы, людской защитницы. Лишь в одном царь татарский не обманул — сохранил жизнь младшей дочке Лискиной, только зубы у нее вырвал тоже. Обратилась она в ужика.

А царь татарский Мещеру не смог удержать: русский царь ее отбил у него. Люди, знающие ворожбу и колдовство, старались найти змеиные зубы Лискиных дочерей — себе на подмогу. И показывали окаменевшие обезглавленные тела змеяток, которые попадались в глине или песке.

На самом деле окаменевшие «змеятки» — это раковины головоногих моллюсков аммонитов, живших в море, которое плескалось на месте нашей России во времена динозавров, в юрский период, около двухсот миллионов лет назад. Ну а «змеиные зубы» — это зубы акул, которые во множестве водились в морях в те времена.

В глубоких подболотных норах живет змей огненный. С нетерпением ждет он прихода ночи, чтобы выбраться на поверхность и взвиться в изукрашенное звездами ночное небо…

Среди всех мифических и сказочных змеев этот — огненный или жаровый (жарый) — занимает особое место. У него одна голова и четыре конечности (по некоторым сведениям, с лошадиными копытами). Целыми днями он сидит в своей подболотной норе и прислушивается, нет ли поблизости тоскующей по умершему мужу женщины. И как только учует — начинает свою страшную охоту. Он вылетает из норы змеем-драконом, летит к кладбищу, находит какую-нибудь могилу, проникает в нее и вскоре выскакивает огненным шаром. Приблизившись к дому вдовы, мелкими искрами рассыпается по крыше (или забирается в трубу) и оказывается внутри уже в человеческом облике. Змей приносит с собой подарки: разные сладости (которые утром превращаются в козий помет), ткань на платье (бересту), украшения (комочки глины или сосновые шишки). Такие визиты были очень опасны для женщин.

Существовало много способов пресечь посещения огненного змея. Один из них — ложиться спать между детьми. Змей, увидев это, улетит разочарованный (почему он не трогает детей — никто уже лет сто не помнит, это какое-то древнее поверье).

У чувашей Вĕре Çĕлен — огромный крылатый огнедышащий многоглавый змей, который с наступлением темноты выходит из-под земли и летает в поисках жертвы, оставляя за собой огненный след.

Похожие сверхъестественные существа есть у мордвы — Гуй, у татар — Аждаха.

В славянской мифологии это чудище зовут по-разному. На Смоленщине он Любак, на Вологодчине — Еретик или Нечистый, на Орловщине — Волокита, на Тамбовщине — Любостай; ярославцы считают его огненным ужом.

Богатыри и богатырши

Дорогой доблести и чести

Если Илья — богатырь муромский, Алеша Попович — ростовский, то Добрыня Никитич — рязанский. Ученые-фольклористы часто сетуют на то, что в прошлом исследователи мало внимания обращали на Рязанскую землю, на ее легенды, предания и былины. А сейчас время упущено и многие сказания просто забыты. Но все-таки в записях фольклора последних пятидесяти-ста лет можно найти страницы доблести и славы богатырской.