Архангельские былины и исторические песни, собранные А. Д. Григорьевым. Том 2 - Александр Дмитриевич Григорьев

Карьеполе — церковноприходские, а в Долгой Щели — министерское), по течению Мезени от устья до Нисогор 5 училищ (в г. Мезени, сс. Лампожне, Дорогой Горе, Кузьмине Городке — теперь Печище, Юроме) и одно по р. Пезе (в с. Быченском).

Медицинская помощь здесь мало доступна населению: (Врачи находятся только в г. Пинеге, г. Мезени и с. Усть-Вашке). По некоторым волостям есть фельдшера, но так в их ведении большие округа, иногда на сотни верст, а денег на разъезды им дают очень мало (всего несколько рублей в год), то они могут приносить пользу, главным образом, только у себя в своей деревне, и при эпидемиях бессильны (например, тиф в д. Жерди). Вознаграждение фельдшеров очень малое по здешнему месту, всего 14—17 рублей в месяц, а между тем простые крестьяне могут здесь заработать по 1 рублю в день; поэтому фельдшера здесь не очень довольны своим положением.

Жители этих местностей православные. Старообрядцев здесь сравнительно мало: только в д. Кимже по р. Мезени они составляют до трети населения, а в других деревнях их почти вовсе нет. Но некоторая приверженность к старине есть и здесь: так в д. Сояне по р. Кулою крестьяне купили древние иконы, которые раньше были в Ручьевском старообрядческом скиту. Конечно, и здесь жители — христиане главным образом по внешности: они до того строго соблюдают посты, что даже больные не решаются пить молоко. Из особенностей религиозного быта этого края обращает на себя внимание обилие по р. Кулою часовен, а по р. Мезени крестов. По Кулою часовни стоят не только в селениях (Немнюга), но и между селениями (между Немнюгой и Карьеполем, Долгой Щелью и Нижней) и на морском берегу, где собираются промышленники (Абрамовка, Кеды). В этих часовнях, состоящих из избы с крестом вверху, находятся образа с подсвечниками перед ними; тут же ящики со свечами, которые останавливающиеся здесь зажигают и ставят перед образами, кладя за свечи деньги в находящуюся здесь кружку (теперь эти кружки иногда разбивают и берут из них деньги). По Мезени довольно много крестов, хотя их, кажется, не мало и по Кулою. Они обратили мое внимание на себя своими надписями и изображениями. В самом низу креста изображается голова на костях, по одну сторону коей буква Г (Глава), а по другую А (Адамова), затем по всему кресту по краям идут отдельные буквы, например, I, С, несколько Г, Б и т. д.[24].

В этой местности, как и по р. Пинеге, бывают по деревням престольные праздники. Они бывают как в тех деревнях, где есть церкви с причтом, так и в тех, где есть приписные церкви (в последние священник приезжает служить в престольный праздник). На этот праздник приезжают жители соседних деревень (также и по р. Кулою) и гостят у своих родственников. После обедни в церкви и крестного хода начинается угощение (пьют водку и пиво, чай, едят и закусывают), которое продолжается обыкновенно 3 дня[25]), Молодежь в это время устраивает разные игры. Место этих игр иногда имеет особое название, например, в Долгой Щели Петрошина, а в других мецище (от слова «мяч»).

Жители селений по р. Кулою и по р. Мезени помнят кое-что о своей старине и имеют о ней разные предания.

По рассказам кулойского крестьянина Степана, с. Кулой было раньше посадом старше Холмогор; жители его были мещанами и находились под ведомством г. Пинеги; Никола Семенов и Деревяшка были ратманами; 25-го мая к ним привозили на праздник из Красногорского монастыря икону с крестами.

Крестьяне Долгой Щели и Сояны помнят, что они раньше были крестьянами Сийского монастыря, стоящего на р. Сии, впадающей слева в Северную Двину[26]. Узнав от них, что у них в волостном правлении в Долгой Щели есть старая грамота, я зашел в правление. Оказалось, что у них действительно хранится в денежном ящике за печатью грамота 1695 г. или, скорее, копия с нее. Я переписал ее буква в букву, с сохранением титл и строк[27]. Вот она:

........ вєликихъ гдрє цр. .вєликихъ кнз̃єг І̂о̀а́нна а̂лєѯѣєвича Пєтра алєѯѣєвича всєа̀ вєликїа и малыя и бѣлыя россіи самодєрѕжцєвъ в кєвролу и на мєзєнь столнику нш̃єму і̂ воєводє кнз̃ь сємєну юрьєвичю солнцову засѣ́кину, в прошлом во · рч̃дм. году марта въ · ѕідє[28] по нш̃єму вєликихъ гдс̃рєѕ указу а́ по чєлобитю а̂нто́нїєва сійс’каго мнтс̃ря и̂гумєна Ѳєодо́сїа з братєю послана̀ нш̃а вєликихъ гд̃рєѕ грамота в кєвролу и на мєзєнъ к столнику и̂ воєводє к Ѳєдору я.̃ковлєву, по прежним нашым вєликих гдр̃єѕ жалованным грамотам вотчинноѕ их антонїєва мнт̃ря си́іскаго слободки долгощєлскоѕ крт̃ьян и соѧнских бобылєѕ во всѧких дѣлах судом и управою вѣдат и дєнєжных никаких доходов с них в кєвролѣ и на мєзєни збират ї̂ в кєвролскїє и̂ мєзєнскїє писцовые книги тоѕ слободки крт̃ьян и соянских бобылєѕ зѕ ѕємлєю и со всѣми угоди писать єму Ѳєдору и мєжєват нє вєлєно, ѝ нн̃ѣ билъ чєломъ нам вєликимъ гд̃рємъ з двины̀ живоначалныя трц̃ы а̂нтонїєва сі́йскаго мнт̃ря архимандрит никодим з братєю, в кєвролскомъдє уѣздє мнт̃рская их долгая щєль и̂ со́яна а̂ посєлєны у них на тоѕ дол гощєльє и на соя́нє крт̃ьяня и бобыли для рыбных их промысло́въ, І̃ в прошломъдє во .рѯ̃им. году по грамотє о̂ца̃ нш̃єго вєликихъ гд̃реѕ блж̃єнныє памяти вєликого Гд̃ря цр̃я ї вєликого кн̃зя А́лєѯѣя михаѕловича всєа вєликїя и̃ малыя и бѣлыя россіи самодєржца вєлєно с тоѕ нх мнт̃рскоѕ вотчины з долгощелскоѕ слободки с кр̃тьян своих всякїє дєнєжныє доходы сыными (такъ) их двинскими вотчинамѕ платит на москвѣ вмѣстє а судомъдє и росправою вєлєно тѣх их кр̃тьян и бобылєѕ вѣдать на двинѣ а̃ в кєвролѣ и̃ на мєзєни воєводам і̂ всяким приказным людєм ни в чємъ их вѣдать нє вєлєно, і̂ во рп̃ѕм. го