Беломорские старины и духовные стихи. Собрание А. В. Маркова - Автор Неизвестен
Беломорские старины и духовные стихи. Собрание А. В. Маркова читать книгу онлайн
Первая полная научная публикация крупнейшего из региональных собраний русского народного эпоса. Охвачены три беломорских субрегиона: Зимний берег, Терский берег, Поморский берег. Печатаются все записи, осуществленные здесь А. В. Марковым и его помощниками А. Л. Масловым и Б. А. Богословским с 1898 по 1910 г. от шестидесяти исполнителей, среди которых — крупнейшие певцы былин А. М. Крюкова. Г. Л. Крюков, Ф. Т. Пономарев. Впервые по полевым рукописям собирателей печатаются 180 записей, а всего публикуются 445 текстов, издаваемых на основе всех сохранившихся рукописей. Нотные приложения содержат 157 фиксаций напевов, значительная часть которых ранее не публиковалась. Издание комментировано, снабжено серией указателей, иллюстрировано портретами сказителей и фотоснимками мест записи, снабжено их географической картой.
Книга адресована фольклористам, этнографам, музыковедам, историкам культуры.
594
поругаема;
595
злые;
596
Тебя;
597
мучению и мукам.
598
Шесть последних стихов находятся лишь в одном из двух списков. (Собир.).
599
Приписано позднейшею рукою: «Конец. Аминь». (Собир.).
600
В другом стиховнике: «И подаст для них прощение грехом моим». (Собир.).
601
А. Д. Григорьев записывал в Каменихе от Анны Григорьевны Каменевой. Он приводит сведения о ней, сообщая, в частности, что записал от Каменевой духовный стих о Михаиле Архангеле (Григорьев. Т. I. С. 26—27). Но в его издание эта запись не была помещена. А. В. Марков зафиксировал только фамилию и инициалы.
602
По словам певиц, песня эта сложена после того, как «турки убили Косьтентина царя. Есть и Косьтентиново поле». (Собир.).
603
По словам певицы, здесь разумеется Петр Первый. (Собир.).
604
Конец каждого стиха повторяется. (Собир.). Но в п. з. только иногда отмечены сами повторы последних слов подчеркиваниями; они нами включены в текст. (С. А.).
605
Рождественская величальная песня, которую поют мужчины хором в 20—30 человек, величая хозяина богатого дома. За пение они получают от 50 коп. и дороже. (Собир.).
606
Припев повторяется после каждого стиха. (Собир.).
607
Припев после каждого стиха. (Собир.).
608
Поют ребятишки, поздравляя с праздником. (Собир.).
609
В записи из г. Мезени («Труды этнографического Отдела», кн. V, вып. II, с. 95): «Тако дождь нарушниет». (Собир.).
610
Один из мальчиков произносит так: «уследитися» — вместо «усладитися, насладитися». (Собир.).
611
В записи из г. Мезени: «Веселимся здесь» (вм. «днесь»), «благо́дати есть». (Собир.).
612
Вместо «возместил»? В записи из г. Мезени: «Царь же Ирод во всем мире». (Собир.).
613
«Жалостны матки, соболи детки». (Собир.).
614
«Лежит тако воронков, на полях снопков». (Собир.). Эти пометы были приписаны уже в п. з. красными чернилами. (С. А.).
615
Рождественская величальная песня, которую поют хором «виноградьщики» накануне Рождества, величая хозяев. Ходят по избам большею частью мальчики и подростки, держа в руках скленную из бумаги звезду со вставленными внутри ее свечами. Прежде ходили взрослые мужики с простыми фонарями. Виноградьщикам хозяева дают денег. Подобную песню поют и в городе Коле. (Собир.).
616
Припев повторяется после каждого стиха. (Собир.).
617
Вместо «в потолку» — вопоминание об обычае изображать на потолке небесный свод со светилами? (Собир.).
618
Косушку. (Собир.).
619
В старом малор<усском> словаре сл<ово> «коробка» объяснено — «спуд» (Житецкий), а «спуд» — мера объема (Срезн<евский>). Ср. Новгородские летописи. СПб., 1879, стр. 66, 143: «коробью жита купили по семи новгородок (денег)». (Собир.).
620
Каждый стих, кроме первого и последнего, повторяется. (Собир.).
621
Вместо «алмазныя». (Собир.).
622
От «бердо» — ткацкое орудие для прибивания ниток утока. (Собир.).
623
Припев после каждого стиха. (Собир.).
624
Припев повторяется после каждого стиха. (Собир.).
625
Припев повторяется после каждого стиха. (Собир.).
626
Запись не окончена: далее в п. з. помета «и пр.», обведенная кружком. (С. А.).
627
В сумерки. (Собир.).
628
Припев после каждого двустишия. (Собир.).
629
Просо. (Собир.).
630
Таким образом повторяется с припевом конец каждого стиха. (Собир.)
631
Припев — после каждого стиха. (Собир.).
632
Напев этой песни не мог быть снят с фонографической записи. (Собир.). Помета собирателя в п. з.: «весенняя (исключительно) песня». (С. А.).
633
Таким образом повторяется конец каждого стиха. (Собир.). Как видно из п. з., это примечание не вполне точно; нами приведены по п. з. вторые половины последующих стихов, опущенные в изд. (С. А.).
634
Помета собирателя в п. з.: «групповая летом и весной». (С. А.).
635
П. з. — рукой А. В. Маркова, начиная со стиха 21 — рукой Б. А. Богословского. Перед текстом чернилами: «№ 88». Против стиха 21 на поле приписка чернилами: «88а. Эта песня в Варзуге поется как продолжение предыдущей. В с. Поное она поется отдельно». В рукописи 13/13, где находится неточная беловая копия песни, на отдельном листке сообщено, что исполнительница — Ульяна Вопиящина. (С. А.).
636
Таким образом повторяются последние четыре слога каждого стиха. (Собир.).
637
В другой записи «не холюпаньсе». Ср. стар. мр. «хелплюся» — кичуся, величаюся (Житецкий, словарь); стар. русск. голыдъба — гордость; древнечешск. goledbati se — гордиться, тщеславиться. (Собир.).
638
Бражниками. (Собир.).
639
В другой записи «склонов»; «сводиться» — делать приготовления (Подв.). (Собир.).
640
Так повторяется и далее. (Собир.).
641
Птенцы. (Собир.).
642
Т. е. палящщих. (Собир.).
643
Т. е. против. (Собир.).
644
Невеста отворачивается, а жених подходит к столу и несет материи на платье ее матери. Затем невеста продолжает причитать. (Собир.).
645
Т. е. в печном. (Собир.).
646
С таким
