Архангельские былины и исторические песни, собранные А. Д. Григорьевым. Том 1 - Александр Дмитриевич Григорьев

с самого начала их учреждений вплоть до 1873 г., СПб., 1873) Памятную книжку на 1861, 1863 и 1865 годы.

49

По указанию В. И. Межова (ibid.) «Справочная книжка» была еще на 1850, 1852, 1860 и 1868 годы; из них интересна по истрическим сведениям книга за 1852 и отчасти за 1860 г. — Кроме того, там же указаны еще: а) интересный «Архангельский сборник или материалы для подробного описания Архангельской губ... В 6 частях. Кн. 1 и 2. 1863—1865. Архангельск», б) «Труды Архангельского Статистического Комитета» за 1865 кн. 1 (отделы исторический и этнографический очень интересны) и кн. 2, за 1867 и 1868 гг. в трех выпусках и в) «Народонаселение г. Архангельска. По сведениям, собранным Архангельским Губернским Статистическим Комитетом в назначенный день, 22 дек. 1868 г. (П. Чубинский). Архангельск. 1864 г.».

50

За указание ее и за сообщение источника песни «Настала священная брань...» (см. 587 стр.) я признателен А. В. Маркову.

51

За указание их и некоторых книг я признателен И. М. Тарабрину.

52

Кроме того, см. библиографию в Энциклопедическом Словаре Брокгауза и Ефрона (т. II, 1890) в статье «Архангельская губерния, город и уезд».

53

Краткий отчет об этой моей поездке был напечатан в 1900 г. в «Известиях Отделения рус. яз. и слов. Императ. Акад. Наук», во 2 кн.

54

Эти деревни лежат на левом берегу р. Онеги против д. Каменихи. — Пота́йбельё = Подтайбельё, т. е. лежащее под «та́йболой» (лесом).

55

Вдоль берегов Белого моря ходят пароходы Архангельско-Мурманского пароходства, останавливающиеся на море против важнейших деревень, из коих на место остановки парохода в хорошую погоду выезжают за пассажирами и кладью ка́рбасы и брамы.

56

Жонка — замужняя женщина.

57

Считаю не лишним отметить, что в Каменихе 30 дворов, из коих только один принадлежит Го́стеву, а остальные 29 двум фамилиям: Негодя́евым и Ка́меневым.

58

На основании этой причины в д. Колежме одна невестка запретила своей свекрови петь старины, хотя та сама готова была петь.

59

Одна ню́хчанка, жившая замужем в д. Колежме, с удовольствием пела мне, так как у них в Нюхче, по ее словам, действительно поют иначе. Другая нюхчанка верила мне, так как в д. Унежме, по ее словам, обряды при свадьбе и способе причитать другие, чем в Нюхче.

60

Здесь я не считаю старины, записанной мною в д. Каменихе от старика с р. Пинеги.

61

Во вторую свою поездку я записал довольно много старин от крестьянок, занимающихся теперь или занимавшихся раньше каличеством, так что вопрос о роли калик в распространении старин становится яснее.

62

Некоторый материал для решения вообще вопроса о влиянии стихотворных изложений старин в изданиях для народа на устную традицию я собрал во время своей второй поездки, но источника старины Поташова об Илье Муромце мне не удалось найти. Для решения этого последнего вопроса у меня были под руками 1) книги В. и Л. Р-н в издании Сытина: а) «Русские народные былины. Составлено В. и Л. Р-н. М., 1890 г.», где находятся былины о многих богатырях и между прочим об Илье Муромце и б) «Русские народные былины. Илья Муромец крестьянский сын. Составлено В. и Л. Р-н. 1899 г.», где напечатаны отдельно былины об Илье Муромце из первой книжки, и 2) книга И. Ивина «Илья Муромец, набольший богатырь киевский во времена св. князя Владимира. Составлено по лучшим русским былинам, собр. Сахаровым, Рыбниковым и Киреевским. Иван Ивин. М., 1893 г.». Былины в этих книжках об Илье Муромце не могли быть источником старины Поташова, так как версии их и версия Поташова различаются друг от друга в существенных деталях.

63

Во время поста петь обычных песен нельзя.

64

Но Архангельско-Мурманское общество начинает рейсы на Печору около 10 июля, как оказалось по моим расспросам.

65

Старообрядцы.

66

Мои сведения о существовании старин на р. Печоре (см. 13 стр. отдельного оттиска моего первого Отчета, напеч. в 1900 г.) блестяще подтвердились двукратными позднейшими там записями Н. Е. Ончукова.

67

Надо отметить еще следующий факт. В старинах и исторических песнях упоминаются цари и князья и притом иногда не в благовидной обстановке, вследствие чего крестьяне иногда боятся петь про них.

68

Во второй раз пропел: «чернобро́вой и черноглазой».

69

Сказитель пел: «кониспо́д бога́тыря», что = «кон’ис-под богатыря» = конь из-под богатыря.

70

Сказитель поставил в первом случае «вверх» не на месте; его следует опустить, что я обозначаю квадратными скобками.

71

Слова: «под о́блако» под ударением поются за одно слово.

72

[В оригинале ошибочный механический повтор: «да ударили»; исправлено по аналогии в стихах 144 и 153. — Ред.].

73

[У Григорьева здесь «нонь» с примечанием: «Так у меня в тетради». — Ред.]

74

Второй раз пропел «во».

75

При пении этой старины сказительница на мои вопросы заявила, что это «и́стова старина́!».

76

= обряжаитсе (я). [См. далее стих 19.]

77

= во черниговских лесах? [Искаженный эпический стандарт: «во черных лесах». — Ред.]

78

См.

79

[Исправлено по отсылке Григорьева к № 2, 70. — Ред.].

80

Во́рзогоры — деревня на берегу Белого моря, в 22-х верстах на запад от г. Онеги.

81

[Этот повтор певца, эпизодически представленный у Григорьева в виде отдельного стиха, дается как самостоятельная строка, если слогообъем его предшествия — 8, 9 стихов. — Ред.]